第二节荷马史诗课件.ppt

第二节《荷马史诗》 《伊利亚特》与《奥德赛》是欧洲上古文学中最杰出的两部英雄史诗，西方文学的第一座丰碑。荷马因为这两部传世的史诗而常常被称为“最伟大和最神圣的诗人”。 诗王荷马 一、荷马及“荷马问题” 生活的年代：相当模糊的时段——公元前11世纪中到前8世纪，较精确的说法为前9－8世纪。 出生地：希腊至少有7个城城市号称是诗人的故乡，多数文献倾向于荷马是与希腊半岛隔爱琴海相望的小亚细亚某地人。 1、荷马其人 、其诗 荷马其人的几种推论： 1、“跟随”或“人质”说； 2、“调谐”或“组合”说； 3、“盲人”说 。 “史诗”形成的三个主要派别： 1、小歌派：由许多各自成篇的“小歌”连缀而成； 2、统一派：艺术的统一性和独特的个人风格； 3、核心派：完整的艺术珍品。 2、荷马从“传说”成为“象征” 公元前6世纪中叶，正式成文。 公元前3－前2世纪，亚历山大里亚学者编成了今天所见的24卷古本。 “荷马”对于后世已经成为一种杰出诗人的表征 ，代表着一种神圣而伟大的理想。 二、史诗中的“神话”与“人话”： “史诗”的“神话”起因：“不和的金苹果” 特洛伊城遗址的发掘找到了史诗事件的历史依据； 史诗的诞生是神话史的结束，写实史的开端(“人话”代替了神话，英雄崇拜代替了神的崇拜) ； “神话”使史诗插上了纵横驰骋的想象翅膀；而“人话”又让史诗的人本意识获得充分展示的空间。 二、《伊利亚特》的内容与艺术： 1、基本内容； 2、命运的主宰； 3、诸神的“人性”； 4、个性张扬的英雄； 5、时代价值观念 6、艺术特色 1、基本内容： 《伊利亚特》又译《伊利昂纪》原意是“伊利昂的故事”，“特洛伊”时称“伊利昂”，写希腊人围攻特洛伊城的事件。史诗以阿喀琉斯的愤怒为主线，着重描写了十年特洛伊战争最后一年中52天所发生的事情。 《伊利亚特》的结构 A、两阿内讧 第一章1-22日 日神泄愤 主帅迁怒 骁将罢战 B、空前激战 2-13章23-29日 两军对垒 扬威坚城 火烧战船 挚友阵亡 双雄决斗 C、英雄葬礼 第24章-30-52日 慨还忠骨 英雄葬礼 2、命运的主宰： 希腊人的主宰性观念，即“命运观” ； “命运女神”（Moira，摩伊拉）据说是比奥林匹斯众神更古老、更强大的神，在希腊语中的基本意思是“份额” ； “人一生下来，不论是懦夫还是勇士，/我认为，都逃不过他的注定的命运”。 “正如树叶的枯荣，人类的世代也是如此。/秋风将树叶吹落到地上，春天来临，/林中又会萌发，长出新的绿叶，/人类也是一代出生，一代凋零。” 。 3、诸神的“人性” 神是不死的凡人，是人的理想化 ，它为英雄世界奠定超越性的基础； “荷马史诗里的众神既不是普渡众生的菩萨，也不是作为道德楷模的基督，亦不是接受凡人顶礼膜拜的真主。……神是不死的‘凡人’。” ——郑克鲁 “必死的命运赋予了《伊利亚特》众英雄悲剧性的高度和尊严” 。阿喀琉斯的典型性… 阿喀琉斯的典型性 在命运面前坚定的选择体现了他对“光荣和荣誉”的追求胜过对死亡的恐惧。他一降生，神就预言他有两种命运： 我的母亲对我说过， 我带着两种命运，走向死的末日： 如果呆在这里，战斗在特洛亚人的城边， 我就返家无望，但却可赢得永久的光荣； 如果返回家园，回到我所热爱的故乡， 我的光荣和荣誉将不复存在，但却可以 怡享天年，死的终期将不会匆匆临头。 4、个性张扬的英雄： 英雄们毫不掩饰自己的欲望、对属于个人的财产、名声、荣誉、生命的捍卫和追求； 阿喀琉斯“致命的愤怒” “愤怒”的主题意义 “女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的/致命的愤怒……” 全诗以“愤怒”结构，“愤怒”是推动情节发展的动因：他的两次愤怒为主线，以“怒而罢战”、“怒而参战”为关键 ； “愤怒”的前因后果及其过程正展示了史诗歌咏的希腊英雄的自由、勇敢、坚毅、自我的赤子本性，体现了诗歌个体人本主义的核心内涵。 5、时代价值观念 提倡“海盗”精神的时代，个体人本主义的时代，张扬和发挥个性自我是时代的主旋律； 战争的功勋是巨大的业绩，英勇行为被奉为最高的美德； “我的母亲，既然你生下一个短命的儿郎，/那俄林波斯山上炸响雷的宙斯便至少/应该让我获得荣誉。” “我要出战赫克托耳，然后，我将接受自己的死亡，/我必须争得显赫的荣光。” “我将注定要死在这儿，/远离亲爱的父母。尽管如此，我将战斗不止。”——阿喀琉斯 6、艺术特色： 1）整一的结构 2）宏大的场面 3）生动的比喻和象征； 4）套话与吟诵 5）立体的人物刻画 （1）整一的结构 诗人将一个长达十年的复杂的事件纳入“一个整一的行动” ——“阿喀琉斯的愤怒”中。这个“行动”把长达一万