谏太宗十思疏.ppt

1、“闻”的对象是什么？ 求木之长者，必固其根本；欲流 之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。 * * 鹞死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 作者简介 魏征，字玄成,唐朝著名政治家、史学家、文学家。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。 据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！” 写作背景 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。 谏 太宗 十思 疏 解题 文体 内容 对象 劝戒 疏 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君 陈述意见的奏疏。 《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以 按劾，表以陈情，议以执异。” 　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 第一段 翻译： 我听说想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 2、上述句式有什么特点？ 排比，且构成对仗工整 思考题： 1 . 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 2. 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 　　答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 　　答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭” 简析 1 .正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。 2 . 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 . 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危, 戒奢以俭 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 中心论点: 居安思危，戒奢以俭 德不厚而思国之安， 源不深而望流之远，根不固而求木之长， 排比句 排比句 ↓ ↑ → → ↓ ↑ 　第二段 　　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 翻译： 所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的（却）很少。难道是取得天下容易守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？（因为）在深深的忧患中一定会竭尽诚心地来对待臣民；既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对