戏剧鉴赏课程论文.doc

世界悲剧《窦娥冤》 ——赏析其悲剧美 【摘 要】：什么是悲剧？鲁迅先生说：悲剧就是把有价值的东西撕碎了给人看。张爱玲的小说看过之后又让人有种不忍看不敢看的感觉。把最有价值的东西生生地撕碎了给人看，譬如青春、爱情、尊严等等全撕碎了给人看，必将毁之而后快，残忍之极，但又绚烂如花，好比罂粟，让人眩目而胆战心惊，读之令人窒息。 【关键字】：戏剧；悲剧；窦娥；冤屈 人生有喜也有悲，因而反映社会人生的文学作品，也有悲剧这一品种。在现实生活中，人们不希望看到悲剧的产生，毕竟它会带给人类的不幸与忧伤。但人们却喜欢欣赏文学作品中的悲剧，赏析作品中的悲剧美。有时，一个撼动人心的悲剧作品，比那些歌功颂德粉饰太平的平庸作品更有力量，这就是悲剧美的力量。当然，这里说的悲剧美，不是作为戏剧一个品种的悲剧，而是作为美的一种形态的悲剧。《窦娥冤》杂剧集中描写了窦娥所遭受的种种迫害、污辱、冤屈，读者在为其悲剧命运感慨悲叹的同时，却又得到了一种美的感受。 一、其美在真　 首先，社会生活是文艺的唯一源泉。人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉。此外没有第二源泉。有人认为古人的作品是源泉，但是古人的作品只是流而不是源。其次文艺对生活的反映必须更高、更典型。关汉卿笔下的窦娥，3岁丧母，7岁替父亲还高利贷给别人做童养媳，17岁成了寡妇，后流氓张驴儿父子凌辱逼迫，被地主官吏桃杌拷打凌逼，判处斩刑。然而，“哪里有压迫，哪里就有反抗。”随着窦娥所受迫害的愈多愈深，她对黑暗社会罪恶的认识也就愈清楚，她的反抗也就愈强烈。如窦娥所说：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没有些灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”透过《窦娥冤》杂剧，我们看到了一幅黑暗的“群丑图”，也看到了一部那时社会底层妇女的“血泪史”和“抗争史”。另一方面，我们也深深感受到作者对现实主义手法的挚着追求。当歌则歌之，该针砭则针砭之。只有贴近时代，符合生活真实的作品才真正感人心，才真正具有美感。二、其美在善　　《窦娥冤》杂剧在展示黑暗社会和恶势力酿就窦娥悲剧的过程中，也一步步突出了窦娥善良的性格，其善良具体表现在：窦娥为父亲还高利贷牺牲了自己给蔡婆作童养媳，这是窦娥一生悲剧的开始。赛卢医因赖债而勒死蔡婆，偏巧得到张驴儿父子的解救；张驴儿威胁蔡婆，要强占窦娥，遭到窦娥强烈的反抗。张驴儿所谋不遂，就想用毒药毒死蔡婆，不料却被他父母误吃；张驴儿就诬陷窦娥，昏官桃杌却严刑逼供，她宁肯死但绝不屈服。穷凶极恶的桃杌于是把这一招用在蔡婆身上。窦娥看见桃杌酷吏严刑拷打蔡婆时，却宁肯自己承认死罪也不让年迈体弱的婆婆受刑挨打；她在被押赴刑场时，首先想到的是怕婆婆看她披枷带锁而伤心，提出要求绕路走。这种为保全他人而牺牲自己，临死不念自己却顾念他人的善良性格，看来不可简单归之为封建孝道，儒学仁义，因为她心中明知蔡婆婆是与自己同命运的人，而具这种对长辈孝顺、体贴且无微不至的品质何尝不是当今时代亟需弘扬且光大的呢?　　然而，窦娥这一形象的善良美还有更深层的意义。一个极其善良孝顺的女性楷模，却被黑暗的时代和恶势力置于死地，这能不激起读者对这个时代极大的愤怒和强烈的不满吗?作品也因此具有更深邃更理想的艺术效果。 参考文献 [1].王国维《宋元戏曲史》，河洛图书，台北市，民国64年9月。 [2].曾永义《说戏曲?杂剧中鬼神世界的意识型态》，联经出版社，台北市，民国65年。 [3].张丹飞〈中国古典悲剧论〉，戏剧、戏曲研究第四期，1997年。 [4].唐文标〈做人的悲剧?试论《窦娥冤》及择善问题〉，时报杂志第二十五期，台北市，1980年5月。 5