第九章教育与社会.doc

PAGE PAGE 21 第九章教育与社会、人的和谐发展 授课方式：课堂讲授、讨论 教学时数： 教学目的： 1．理解人的发展与社会发展的关系 2．理解教育与人、社会发展的关系 3．理解教育的两大功能及关系 教学重点 1．理解教育与人、社会发展的关系 2．教育两大功能及关系 教学难点 教育的本体功能 授课内容与过程 第一节 教育与人、社会发展 一、社会与人相互关系的存在模式 （一）社会与的不同结构观 １．个人本位论 这一派主张确定教育目的应当从人的本性的需要出发。在西方文艺复兴以后，许多人文主义教育家提出了新人的培养目标，主张造就具有人文古典教养和丰富个性的人。特别是在１８世纪中叶至１９世纪上半叶，资产阶级为了推翻封建主义制度，建立资产阶级国家，需要培养有资产阶级自由意识和独立创见的人，提出解放个性的口号，主张教育要从人出发，要尊重个人人格，实现人的价值。这在反对封建统治上具有重要意义。其代表人物有卢梭、裴斯泰洛齐等。他们的主要观点是： （１）教育目的在于促进儿童本能的发展。也就是说，教育目的不是根据社会需要确定，而是根据儿童发展需要确定；教育就是人的天赋本能的一种自然生长的过程，如同植物生长一样，是由于它本身的一种需要。 （２）个人价值高于社会价值。认为社会的价值只在于它有助于个人的发展，应当由个人来决定社会，而不是由社会来决定个人。 （３）教育在于培养“人”。而不是培养“公民”。卢梭曾表示，如果要在塑造人和塑造公民之间作出选择，他选择塑造人的目标。他说：教育目的在于培养完善的人，“他既不是文官，又不是武将，也不是僧侣，他首先是人”。 ２．社会本位论 这一派主张确定教育目的应从社会需要出发。自１９世纪下半叶，资本主义生产获得迅速发展，民族主义也在此基础上日益高涨。特别是第一次世界大战以后，以世界经济危机为契机，资本主义国家为了适应对外扩张的需要，国家权力日益增强，普遍强调国家主义。此时，出现了一种“社会学派”，主张教育的一切应服从和服务于社会的需要。这一派的主要代表人物有法国的孔德、涂尔干，德国的诺笃尔普等。他们认为： （１）个人的一切发展都有赖于社会。“真正的个人是不存在的，只有人类才存在。因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会”（孔德语）；“人之所以为人，只因为他生活于人群之中，并且参加社会生活”（诺笃尔普语）；而且人的身心发展的各个方面都靠社会提供“营养”，人的一切“都是从社会得来的”（涂尔干语）。 （２）教育只有社会目的，没有个人目的。“个人不过是教育的原料，个人不可能成为教育的目的”，个人不具有任何决定教育目的的价值（诺笃尔普语）；认为教育在于“造就每个人使其乐于为社会而生活”（白格尔门语）；提出教育目的就是“使青年社会化”（涂尔干语）。 （３）教育的结果只能以其社会功能加以衡量。离开社会，就无从对教育的结果作出评价；能否维持人类的生存和社会的繁荣是衡量教育好坏的唯一标准。 （二）社会发展与个体发展相互关系 教育的对象是人，确立培养目标当然要研究人，研究人身心发展的内在需要与规律；而人的发展和成长离不开社会，教育的目的也在于为社会服务，为一定社会培养人。因而确立培养目标必须把社会发展的需要同人的发展的需要结合起来，通过促进人的发展促进社会的发展。 1．个人发展与社会发展相互依存，同步发展 个人与社会是客观现实中相互依存不可分割的两个方面。个体是人类社会存在的重要形式。有了人，也就形成了人类社会。人类社会的形成与发展，是经过“原始人群”的漫长历史岁月，才进入原始氏族社会，后来又经历了奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会发展的不同历史阶段。在社会的每个发展阶段中，都包含了人类自身的变化与发展，也才有了从原始人到古代人再到现代人的发展历程，体现了人的发展与社会发展的一致性。 人是社会构成的基本细胞，离开人的存在与发展，社会的存在与发展也就无从谈起。所以，人的发展是社会发展的前提和条件。一方面人作为生产力的重要因素，他的体力与智力的发展，直接关系到生产力的发展，关系到社会文明的进步；另一方面，人又是生活在一定社会关系中的社会成员，人的思想、道德品质的发展，对巩固和发展一定的生产关系，维护和变革一定的社会制度，有着密切的关系。因而社会的发展离开人的发展也是不可想象的。 同样，人的发展又离不开社会。社会的发展是人赖以生存和发展的客观基础。一方面，社会生产力和科技、文化的发展，为人的发展提供了一切物质的和精神的生活条件；另一方面，社会关系的发展与变革，又是影响人发展的最本质的因素。人离开社会，便失去了一切发展的客观基础，同时在个体发展中作为人的本质，也不复存在。 2．人的发展是个体社会化的过程 人的发展，是个体内部自然因素和外部社会影响交互作用的结果。