第十五章隋唐佛教的本土化社会思想.ppt

第十五章 隋唐佛教的本土化 社会思想 佛教从汉代传入中国，经魏晋南北朝时期的发展，逐渐在中国扎下根来，成为中国文化传统的一个有机组成部分，到隋唐，佛教进入鼎盛时期。 第一节 天台宗的社会思想 天台宗渊源于南北朝时期，而创于隋，盛于唐，中唐以后趋于衰落。天台宗是由于这一宗派的智者大师住在天台山国清寺而得名的，其主要代表人物是智顗（ 531年——597年）和湛然（711年一782年）。 一、代表人物 智顗(538—597) ，南朝陈、隋时代的一位高僧，世称智者大师，是中国天台宗的开宗祖师。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。 湛然（711—782） 唐代天台宗高僧，俗姓戚，常州晋陵荆溪（今江苏宜兴县）人，其家世习儒学，幼年便有超然迈俗之志。玄宗开元十五年（727），他十七岁，游浙东，寻师访道。至十八年（730），于东阳遇金华方岩，示以天台教门并授以《摩诃止观》等书，于是求学于台宗八祖左溪玄朗（673—754）门下。玄朗知为道器，诲以所传天台教观宗旨，其后十余年间专究此学。 第二节 禅宗的社会思想 禅宗是中国佛教的一个重要宗派。它开始于南北朝时期来华的南印度僧人达摩，传到唐朝和尚慧能，才真正发展成为一个宗派。唐中叶以后，禅宗成为中国佛教中最有势力的宗派，安史之乱后，唐末、五代是它的极盛时期，宋元以后仍然继续流传，并曾对宋代理学产生深刻的影响。 禅宗又名佛心宗摄持一切乘。汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。 一、达摩的社会思想 认为社会问题都是由于人们受到外界利害得失刺激的诱惑而产生的。要摆脱诱惑，接受真如，就要修行： 要修“报怨行”，做到“逢苦不忧” 要修“随缘行”，做到放弃一切社会价值观 要修“无所求行”，做到放弃改善自己生存条件的需求 要修“称法行”，自觉按照佛教所设计的行为规范去行事。 二、惠能的社会思想 惠能（638年-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新兴县）人。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。唐中宗追谥大鉴禅师。著有六祖《坛经》流传于世。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。惠能禅师的真身，供奉在广东韶关南华寺的灵照塔中。 * * 智顗（yi）广弘教法，创五时八教的判教方法，发明一念三千，三谛圆融的思想，成立天台宗的思想体系。他成为中国佛教宗派史上第一个宗派天台宗的始祖，也是实际的创始者。因智顗晚年居住天台山，故称为天台宗。因以《法华经》为主要教义根据，故亦称法华宗。他强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的道理。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗《金光明玄义》广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。因隋炀帝授予他智者之号，故世称『智者大师』。著有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十卷及四教义等著作，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。智顗弘法三十余年，其著作小部分是亲自撰写的，大部分由弟子灌顶随听随录整理成书。 二、主要思想 一个人将得到何种报应，入何种法界？天台宗认为完全取决于自己的“一念”。行天道而得天报是“欲界”社会中最高级的，而地狱最可怕。 湛然进一步提出“无情有性”的理论，主张超现实的佛性（真如）存在，而且不仅人有佛性，连草木砖石也有佛性。 *