论语文素养.pdf

维普资讯 论 语 文 素 养 浙江师范大学文学院 王尚文 基础教育为什么要设置语文课程?我们一直认同 祖国语言文字”不重要、不必学，恰恰相反，正是为了 并赞赏历次课标 (教学大纲)的这一表述：为了培养学 它能落到现实生活的实处，正是为了它能真正发挥应 生正确理解和运用祖国语言文字的能力，即母语的读 有的作用，因此我们认为，正确理解和运用祖国语言文 写听说能力。这是我们进行语文教学的宗旨所在，其 字不能从读写听说的实践活动中孤立出来。读写听说 实，它也是语文素养最为简洁明了的概括。随着社会的 作为一种社会实践活动，它的本质是交往、对话，因此， 发展，语文教学的理论和实践也自然会发生这样或那 也不能把读写听说行为从现实具体情境的交往、对话 样的变化，这一宗旨是不会变也是不能变、不应变 中孤立出来。只有这样，语文教学才能真正回到现实生 ；的。但现在我们发现，它并不是我们对语文教学宗 活，而不至于浮在半空之中，甚至在九天之上。 ；旨——语文素养的终极认识，古人常说 “天不变，道亦 马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的 l不变”，其实天在变，道也在变。语文教学之道当然也 抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。 ” f不例外。不过，这变并不是简单的否定、粗暴的排斥，而 也就是说，人总是在社会关系中体现 自己作为人的本 l是合理的扬弃、必然的超越。 质的。众所周知，婴孩 √童一旦落入狼群、猴群之中而 l 一、语文素养必须适应社会生活交往、对话的需要 且脱离了与人的交往，即使能够活着，也只能成为狼 l 学是为了用，不能为知识而知识，为能力而能力。 孩、猴童，不能成为真正意义上的人。和人交往、对话可 f培养正确理解和运用祖国语言文字的能力，是为了适 以说是人之为人的一种本性，一种最原始、最本质、最 应现实生活交往、对话的需要。以现实生活的需要来衡 强烈的先天倾向、冲动、欲望和行为模式。我在 语《感 量，“正确理解和运用祖国语言文字”就无抽象、凌空 论》中曾经指出，这种本性也是荣格心理学所说的 “原 之嫌。从这个意义上讲，听说读写中的读，就不仅仅是 型”之一，它被组织、统一于荣格称为 “自我”的核心 正确理解文本的语言文字的问题，更是正确理解文本 原型系列之中，有如太阳系中的一颗行星；我把它命名 为何如此而tlE~l：l彼运用语言文字的问题：也就是说，不 为 “水仙花”原型。，人与人之间的关系生成于人与人 仅仅是意思的问题，更是意图的问题。而且只有解决了 之间的交往，语言是人与人之间交往的主要媒介，人们 后一问题，前面所说的 “正确”才能真正落到实处。况 因有语言才得以参与社会交往，因此杜威认为参与性 且任何人读任何一个文本，实际上都有一个动机或 目 是语言的根本性质。他说：“语言是至少在两个人之间 的，尽管有时不太 自觉和明确 (即使仅仅为了消遣，那 交往作用的一个方式：一个言者和一个听者；它要预先 也是一种动机、目的)；同时，读者也就会对作者写作 承认一个组织起来的群体，而这两个人是属于这个群 文本的目的、意图有一个预设。是否要读这一文本，阅 体之内的，而且他们两人是从这个群体中获得他们的 读行为是否有必要或能够持续下去，就有一个作者文 言语习惯的。所以语言是一种关系。 s语言文字产生 本的 目的、意图和读者的 目的、意图相匹配、磨合的问 于人与人之间交往的需要，形成于人与人之间的社会 题 因此，只说 “正确理解和运用祖国语言文字”就没 关系之中；而且这种需要、这种关系就实现于语言文字 有完全说到点子上。我们并不是说 “正确理解和运用 本身。离开这种需要、这种关系，我们就几乎无需运用