三课宋明理学.pptVIP

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三课宋明理学ppt课件

本课知识结构 宋朝的程朱理学 魏晋隋唐时期儒学的发展 (一)创立背景:儒学在困境中发展 (二)创立过程 理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 宋朝的程朱理学 朱熹(1130—1200) 程朱理学的在当时产生的影响 适应了统治阶级的需要,南宋以后成为官方哲学。 《四书章句集注》成为教科书。 学术思想流传海外。 陆王心学” 陆九渊 宋明理学的价值 “理”,既是指自然的普遍法则,也是指人类社会的当然原则,它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表达了出来,中国上古哲学中“天”所具有的本体地位,现在开始用“理”来代替了,这是二程对中国哲学的一大贡献。 体会词语 蛮不讲理 天理何在 理所当然 天理难容 天理昭彰 同心同德 心领神会 眼不见心不烦 心想事成 * * 第三课 宋明理学 宋明理学 产生背景 三教合一 理学 宋朝 北宋 程颢 程颐 南宋 朱熹 陆九渊 明朝 王阳明 影响 理学的概念 北宋时期,儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家的义理。他们建立了以“理”为核心的新儒学体系,称之为“理学”。 1、汉武帝以后 2、魏晋南北朝时期 3、隋朝时期 4、唐朝时期 繁盛 三教合流现象的出现 提出“三教合归儒”(“三教合一”) “三教并行”(儒学受挑战) 困境 表现: 汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 原因 佛教、道教的兴起与传播 儒学本身日益沦为笺注之学,受到质疑 发展 唐中后期,韩愈、提出复兴儒学的主张 北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础 汉代末年,儒学权威性削弱 1.创立: “北宋五子” 二程的思想 哲学思想: 伦理观: 政治思想: “天理”是万物本原,先有理后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 发挥“仁”的学说,认为仁是与万物俱生的 理学的代表派别 程朱理学、陆王心学 代表人物 程朱理学: 程颢、程颐 朱熹 陆王心学: 陆九渊 王阳明 程 颐 程 颢 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 程颢像 理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义,即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 程颐像 材料二 今日格一件,明日格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。 一事不穷,则阙了一事道理; 一物不格,则阙了一物道理。 理学的方法论 怎么才能通达“理”? —格物致知。 1、程朱理学的内容 A、“天理”是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,先有理后有物。 理学的核心 C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 B、“天理”和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原,体现在社会上是儒家的道 德伦理,体现在人身上就是人性。 程朱理学 程朱理学 朱熹 理学的集大成者 《四书章句集注》 A、天理与三纲五常的紧密联系 “存天理,灭人欲” B“格物致知”的深化:“物”的概念 2、朱子学 材料三 “所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?” “天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 理学的社会政治观: 存天理,灭人欲 三、评价宋明理学 1、消极: 用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼 杀人们的自然欲求。(儒学士大夫积极维护封 建统治秩序,还致力于社会道德教化工作) 2、积极: 塑造中华民族性格特征: 重视主观意志力量; 注重气节、道德; 讲求以理统情、自我节制、发奋立志; 强调人的社会责任和历史使命; 凸显人性的庄严。 理学在宋代形成的历史背景: 1)宋代加强专制主义中央集权,重文轻武,对学术文化较少干涉,学术活跃。 2)儒家知识分子积极参与国家政事,参政议政;言论不当,朝廷仅是贬官离京而已,而且职务并不低。 3)科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 课堂活动1 阅读材料,探讨心学思想 材料一 陆九渊说: “宇宙便是吾心,吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树木问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关? ”王守仁回答:“

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