中国的家族与仪式.pptVIP

紅白喜事：古代中國的婚禮與喪禮 一、從一百年前的葬禮說起 二、稱謂：漢族人的親族分別 三、男女有別和長幼有序 四、葬禮：親族秩序的制度化與儀式化 結語：中國家族與儀式在社會生活中的意義 ? 一、從一百年前的葬禮說起1880年代，一個西洋傳教士格羅特（J.J.M.Groot）在廈門觀看了一次完整的葬禮，從死後的哭泣開始，到吊問、到安葬，他在這個葬禮中，看到了整個中國信仰系統…… 《挂孝圖》。清代北京的喪事，很複雜，也很隆重，但是比起儒家經典記載的程式已經簡化了很多，因爲畢竟這是在滿族的家庭裏舉行的，也是在很晚的時代舉行的。 ? 《挂孝圖》之二，包括送三、出殯等。 ? 《挂孝圖》之三。包括安葬（即入土）、圓墳（堆墳包）、燒傘（送行死者，給他準備遠行的避雨工具）、燒船（令死者安然渡過進入陰間的那些艱難路途）。 ? 《挂孝圖》原本之一。從這幅彩色圖片上可以看到，這是滿族家庭的喪事。請了轉經奏樂、超渡亡靈的五位和尚，那些穿著世俗衣服的是死者的親屬，在棺材前面有供桌香燭，在前面叩首的可能是孝子。  處理遺骸的儀式，包括葬禮上的衣飾、祭祀時的祭品、以及安葬的方式、服葬的時間等等，包含著建構中國古代社會倫理和政治的起點與基礎，因爲： 首先，這裏包含著關於家、家族、宗族的親疏與差異。 其次，這些親疏與差異裏又包含著社會的等級和秩序。 最後，這裏甚至規定了家族共同體乃至國家的基本結構。  二、漢族中國人的傳統家族結構——從漢族人關於親族的複雜稱謂（父母兄弟姐妹之外）來看? 祖父（爺爺、太公）祖母（奶奶、大母）/外祖父（姥爺）外祖母（姥姥） ——grandfather/grandmother公公/婆婆（舅、姑）/岳父（泰山）岳母 —— father-in-law、mother-in-law伯、叔/舅（姑父/姨夫） —— uncle伯母、嬸子/舅母（表舅媽） ——aunt  姑/姨 ——aunt(aunty) 姑奶奶、姨奶奶堂兄弟/表兄弟 ——cousin 表嫂、堂嫂、表姐（妹）夫堂姐妹/表姐妹侄/甥嫂子、弟妹/姐夫、妹夫此外，還有“妯娌”、“連襟”等等。 家族秩序是建立在差別基礎上的，古代中國家族倫理的两個原則： 第一個原則是：男女有別——同姓的父黨與不同姓的母黨之間，男性兄弟與女性姐妹之間，有明顯的等級或價值差別。 第二個重要的原則，是長幼有序——長幼的等級與價值差別。 三、婚禮的意味——合兩姓之好、明內外之分、令家族綿延 宋刻本《儀禮士婚疏》。 婚禮對於古代中國人來說，是人生一個重要的環節，如果說冠禮表示“成人”，使人自覺對社會、家族有一種責任，那麽婚禮就表示“成家”，對家庭、祖先和父母有了責任。所以在古代經典著作中，有很詳細論述婚禮的章節，也有很多學者對它進行詳細的解說。 ? 清代楊柳青年畫《婚慶圖》。 這是古代中國甚至現代中國都十分流行的年畫，在中國人看來，結婚是大事，所以又叫拜天地、拜高堂，對著天地，這婚姻的合法性就有了神聖認可，拜高堂，這夫婦就得到了家族的世俗認可。 ? 清代版畫《合巹圖》。 這是關於洞房花燭夜的描寫，古代把“洞房花燭夜”，與“金榜題名時” 、“他鄉遇故知”並列爲人生幾大喜之一，並不僅僅是因为個人的歡娛，而是因為它可以合兩姓之好、明內外之分和令子孫綿延，而且這裡是“人倫之始” 。 ? 《紅樓夢》中，賈家與王、薛、林、史等家庭有種種親族關係，請問：（1）站在賈寶玉的立場，他應當如何準確稱呼林黛玉、薛寶釵、史湘雲？（2）這三個女性，哪一個與賈寶玉的血緣關係最近？哪一個血緣關係最遠？（3）爲什麽？ 《紅樓夢》中的家族關係 站在賈寶玉的立場看： 林黛玉——與賈家不同姓，與元春、迎春、探春、惜春等親妹妹不同，她是賈寶玉的表妹，林家和賈家是姑表親，她的母親，如果她活著，賈寶玉應當叫她“姑媽”，是屬於“父黨”的親屬。 薛寶釵——她的父親姓薛，她的母親姓王，因爲母親是賈寶玉母親的姐妹，賈寶玉和薛寶釵的關係就更遠一些，是姨表親，屬於“母黨”的親族。 史湘雲——她是賈母也就是寶玉的祖母的兄弟的孫女，史湘雲的祖父和賈寶玉的祖母是兄妹或姐弟，那麽，史湘雲的父親和賈寶玉的父親是姨表兄弟，而到了史湘雲和賈寶玉，雖然也叫作表兄妹，但是湘雲和寶玉的血緣關係卻隔了兩層，比林、薛更遠。 四、葬禮：親族秩序的制度化與儀式化 首先是“斬衰”，兒子爲父親，