五讲 诠释理论.pptVIP

温特建构主义的分析单位：国家 国家中心论：占主导地位的主体形式+最主要的中介体 国家拟人化：意图、理性和利益 单一国家 理性国家 关注的是“本质国家”→类似沃尔兹的同质化国家 制度-法律秩序 合法使用有组织暴力 具有主权组织 社会 领土 重新界定体系结构 体系结构：物质结构+文化结构 物质结构：实力分配 文化结构：观念分配 观念结构更加重要 温特建构主义的基本逻辑 基本逻辑：互动→文化→利益 施动者的互动构成了结构，结构又反过来建构了施动者的身份和利益； 施动者是国家，结构是国际体系中的观念分配或国际体系文化； 双方一经交往，初始行动通过互应机制，会使互动中的双方产生一些观念，并共同拥有这些观念，从而产生文化。 三种不同的无政府文化 霍布斯文化→敌人→相互敌视、相互残杀→无限暴力 洛克文化→对手→互相承认生存权利→有限暴力 康德文化→朋友→互相帮助→放弃暴力 英国学派对国际关系三种传统的描述 马丁·怀特（Martin Wight） 现实主义传统：马基雅维利传统 理性主义传统：格老秀斯传统 革命主义传统：康德传统 赫德利·布尔（Hedley Bull） 霍布斯传统：现实主义 格老秀斯传统：国际主义 康德传统：普遍主义 温特建构主义的基本逻辑 无 政 府 文 化 霍布斯文化 洛克文化 康德文化 友好 竞争 敌对 国 家 行 为 国 家 身 份 和 利 益 无 政 府 状 态 下 国 家 互 动 文化内化的三个不同等级 第一等级：胁迫（coercion）→新现实主义 第二等级：利益（interest）→新自由主义 第三等级：合法性（legitimacy）→建构主义 第三等级才是真正的内化→具有建构作用 梅厄夫人关于阿拉伯国家的意图判断 赎罪日战争发生后，梅厄夫人说：“我从来没有片刻的怀疑，阿拉伯国家的真正目的一直是彻底消灭以色列。我也从不怀疑，即使我们退到远离一九六七年边界线的一块小小的飞地，他们依然会力图把这块飞地和我们一起连根拔掉。” 三种无政府文化的演进 过去：霍布斯文化→洛克文化 未来：洛克文化→康德文化 演进原因 相互依存（interdependence）：互动密度 共同命运（common fate）：不依赖于互动 同质化（homogenization）：同类认同 自我克制（self-restrain）：克服相互恐惧 英国学派（ENGLISH SCHOOL OF IR） 起源：1958年剑桥大学历史学教授赫伯特·巴特菲尔德（ Herbert Butterfield ）在美国洛克菲勒基金会资助下成立“英国国际政治理论委员会（THE BRITISH COMMITTEE FOR THE THEORY OF INTERNATIONAL POLITICS）” 历任主席：巴特菲尔德→怀特（Martin Wight）→沃森（Adam Watson）→布尔（Hedley Bull） 英国学派的基本假定 国际关系是人类关系的一个分支，必须关注安全、秩序和正义等基本价值； 把人作为分析的中心，要解释卷入国际关系中的决策者和政策实施者的思想和行动； 接受国际无政府状态的前提，认为世界政治是一种无政府状态的社会，具有国务人员执行对外政策所运用的独特准则、规范和制度。 英国学派的基本特征：中庸之道 方法论特征： 反对科学方法，强调理解、规范和历史等传统方法；但承认实证主义的合理性 整体主义 理论取向：理性主义 道德取向：非完美主义的道德观 权力 vs. 道义；秩序 vs. 正义；政治审慎 vs. 道德义务 责任伦理 vs. 信念伦理 英国学派的核心概念：国际社会 社会的基本含义：与秩序共生；与统治有关 国际体系：两个或两个以上国家之间有足够的交往，而且一个国家可以对其他国家的决策产生足够的影响，从而促成某种行为，国际体系就出现了。 国际社会：一群国家意识到他们具有共同利益和价值观念，认为他们相互之间的关系受到一套共同规则的制约，而且他们一起构建共同的制度，国际社会就出现了。 两个要点：主权国家构成；存在秩序和规范 国际社会的形成与扩展 16-17世纪，欧洲形成两大体系（北方/南方） 三十年战争将两大体系融为一体 18世纪初，欧洲国际社会形成，两个主要标志 四项基本制度：维持均势、遵守国际法、定期召开国际会议、派驻外交使节； 两项基本原则: 主权平等；主权不可侵犯。 19世纪中期至一战，欧洲的国际社会逐步扩展为全球性的国际社会。 世界政治中的秩序 社会生活秩序（一种追求基本、主要或普遍社会生活目标的人类行为模式，如生命、诚实和财产）； 国际秩序：国际体系或国际社会中国家间的秩序； 世界秩序：整体的全人类之间的秩序。 国际秩序及其目标 定义：国际行为的一种模式或安排，追求国际社会最基本的目标 四种目标： 维持国际社会； 维护