先秦儒学 宋明理学ppt课件.pptVIP

第一单元：儒家文化与古代中国 线索：儒家文化的演变、儒家文化的渗透、儒家文化圈的形成。 重点：儒家文化对古代中国社会观念、行为规范、政治思想、法律制度的影响；“儒家文化圈”的特征。 难点：儒学演变的时代背景；儒学的现代意义。 1、以“礼”的规范约束人们的一切言行。 认为必须重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序。 2、以“仁”作为最高的道德准则。（儒家思想核心) 认为“仁”就是“爱人”，尤其是爱自己的亲人，推而广之便能恢复礼制，实现社会秩序的安定与人际关系的和谐； 3、以“义”作为判断所有事物的价值标准。 人们的言行举止符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”。正人君子应重义轻利。 战国时儒学 孟子思想 a、“人性本善”（孔子未提) 明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。 b 、将孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。 荀子思想: 荀子名况，战国时赵国人，著有《荀子》一书。同时也是一位唯物主义思想家，认为人力能够战胜自然，应该利用自然为人类服务。 A、从“性恶论”出发，更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用， B、政治上主张礼法兼治，王霸并用。提出“君 舟民水”的民本思想 董仲舒的新儒学体系 1、思想来源： 以《公羊春秋》为骨干，融合阴阳家，黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。 2、主要思想 A、“天人感应”学说 在政治上：倡导“君权神授” 在伦理上：强调“三纲五常” B 、大一统（思想核心）： 大一统主张（“新”所在）建议“罢黜百家，独尊儒术”，以思想上的一统维护政治上的统一。 措施：武帝规定《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为“五经”，设立五经博士，专事儒经的研究与传授。后又在长安兴办太学，教授五经，入学者完成学业经考试合格，即可担任官职。郡县也设地方学校，配有经师授学，以培养官吏后备人选。 结果：儒学在各家学说中获得“独尊”地位，成为统治者极力推崇的官方哲学。 影响：经学的教授、学习，为儒家学者置身于仕途开辟了道路，通经致用成为古代学者的普遍追求；以五经为代表的儒学成为官员选拔、学校教育和人才培养的主要内容。 第2课 宋明理学 一、程朱理学 代表：程颢、程颐、朱熹 主要思想 “二程”：提出哲学意义上的“天理”观念。（理学正式形成） 认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原，主张万事万物只是一个天理，先有理而后有物；还将天理与礼治秩序和伦理纲常直接联系。 朱熹：完整理论体系核心是“天理论”（理学成熟与完成） 认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界之中，人世间的伦理纲常就是其具体体现。 “明天理，灭人欲”。 一、程朱理学 实质： “二程”和朱熹高度强调人们对天理的自觉意识，力图将外在的社会规范转化为内在的主动追求。他们提出“格物致知”的认识途径和“正心诚意”的修身公式，要求人们通过体验、领悟，逐渐达到道德与天理一体的最高境界。 二、陆王心学 概念：由于陆九渊和王守仁都高度重视“心”的作用，世人习称这一学派为“陆王心学”。 陆九渊：提出心理合一的观点， 宣称“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”认为道德修养不必向外探求，只需反省内心即可获得天理。 王守仁：理论体系中“心即理”的观念得到进一步强化，核心思想是“致良知”。 ，“心”作为一种精神实体，实际上已被视为宇宙最高本原； 春秋：儒家学派兴起于春秋，由孔子创始。以“礼”的规范约束人们的一切言行，以“仁”作为最高的道德准则，以“义”作为判断所有事物的价值标准。 战国：孟子、荀子分别从不同方向发展了儒家学说。孟子由“仁”发展出“仁政”。荀子熔礼、法于一炉。 汉朝：董仲舒采用阴阳五行学说，提出“天人感应”；倡导“君权神授”，强调“三纲五常”；提出“大一统”，建议“罢黜百家，独尊儒术”，儒学开始成为官方哲学。 北宋：程颢、程颐提出哲学意义上的“天理”观念； 南宋：朱熹继承、发扬“二程”之学，融会贯通诸家之说，形成一个庞大而完整的理论体系；提出“天理论”，“明天理，灭人欲”。陆九渊提出心理合一的观点。 明代：王守仁提出“心即理”，核心是除人欲、“致良知” 结论：儒学本身是一个开放的思想体系，它上承三代文明的智慧，在百家争鸣中得以丰富，经两汉魏晋南北朝的流变，吸纳道教、佛教的思想精华，到宋明理学兴起，又提升了作为一种思想体系的哲学意义。 （2009年高考题）31．西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。 问