柳永词两首（用）.pptVIP

一生都在烟花柳巷里亲热唱和，大部分的词诞生在锦榻绣被之中，当时歌伎们的心声是：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。” 在宋代，柳永的“粉丝”军团构成了一种很奇特的现象。在这群追星族构成的金字塔中，几乎囊括了当时社会的全部阶层——厚实的基座是当时疯传柳词的社会最基层的人们，稳固的中坚力量是当时同一代的知识分子，顶端还有一再阻拦他入仕的宋朝皇帝和中文大字不识几个的金国皇帝。 宋是一个比较八卦的时代，从今天留下的大量的笔记所津津乐道的生活琐事就可以知道。皇帝在吃饭的时候常常叫宫中的歌舞妓唱柳永的词，当时柳永一定也知道，其实宋仁宗也真的很喜欢他的词。 苏门四学士的秦观也受到柳永的影响。有记载说秦观从会稽入京都开封，见老师东坡。东坡说：离别这么久，你作文应该更有进步了。京城时下正盛唱你的‘山抹微云’之词。秦谦虚了几句。东坡很快又说：怎么分别之后，你却又跟从柳七学词了吗？秦观慌忙说：我虽然没什么才学，但也还不至于如此，老师别误会。东坡又说：“销魂，当此际”难道不是柳七的句法?秦观才惭服。 据说后来，秦观曾试图修改此句，但已经广为流传。 柳永晚年穷困潦倒，死时一贫如洗，是他的歌妓姐妹们集资营葬。不久之后，以一代名妓陈师师为首的京城“众家姊妹”，就大张旗鼓地把柳永的尸骨运到了洛阳城外开阔的乐游原，并举行了盛大的法会，声势浩大令京城大族不敢丧葬。其后一个月，全国各处青楼歇业——痛悼柳永。此后每年清明，演艺界诸人都从各地来到乐游园，备祭礼拜扫，当时称之为“吊柳七” 或“吊柳会”或“上风流冢”。 人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热??有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。 ?????????????? ? ——梁衡《读柳永》 柳永是中国历史上第一个到民间去的词作家。也许我们可以责备柳永没有大志，同为词人不像辛弃疾那样：“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”不像陆游那样：“自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”时势不同，柳永所处的时代正当北宋开国不久，国家统一，天下太平，经济文化正复苏繁荣。京城汴京是当时世界上最大的都市，新兴市民阶层迅速形成，都市通俗文艺相应发展。“这是需要巨人而且产生了巨人的时代。”市民文化呼唤着自己的文化巨人。这时柳永出现了，他是中国历史上第一个专业的市民文学作家。他在市井这块沃土里酣畅淋漓地发挥了自己的才华。 ?????????????? ——梁衡《读柳永》 和谐社会，就是人人各安其位。我想我们可以补上一个词——“各得其所”。 柳永不安其位是因为柳永不得其所。考中了不被录取，被推荐了不被接受，真心爱人不被理解，心生退意难以自处。他一生坎坷、一生尴尬，“一生赢得是凄凉”。 但愿我们的时代不再有这样的尴尬——因为柳永的尴尬，其实是宋代的尴尬。 悲莫悲兮生别离。 （屈原《九歌?少司命》） 剪不断，理还乱，是离愁。（李煜《乌夜啼》） 举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》） 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。 　　　　　　　 [南宋]李清照《蝶恋花》 　何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉、不雨也飕飕。都道晚凉天气好，有明月，怕登楼。　　　　　　 [南宋] 吴文英《唐多令》 今宵酒醒何处? 杨柳岸晓风残月。 今夜酒醒时(身在)哪里，(也许在)杨柳岸边(面对那)晨风和残月 此句的一问一答表达了诗人怎样的情感？ 此句的问答，是作者想象与好友分手后，在今夜酒醒时， 扁舟空空，只看见岸边的杨柳随着晓风飘拂，一弯残月， 孤零零地挂在梢头的凄清情景。表现了词人在友人离别 后的孤独寂寞。 “杨柳”乃送别的象征；古代行人于黎明时 分踏上征程，送别也在这个时刻，因而“晓 风残月”更见依依惜别之情。作者组合了最 能触动离愁的景物入词，酿造意境，增添了 抒情色彩，渲染了浓烈的气氛。 今宵酒醒何处? 杨柳岸晓风残月。 今夜酒醒时(身在)哪里，(也