中国文化艺术史导论.pptVIP

中国文化艺术史 主讲人：江枰 西周编钟 铸有“中国”一词的何尊 “中国文化”之“中国”在作为历史范畴的“中国”这一逐步扩展并定位的空间中得以发生、推进。 豫章：沃野垦辟，家给人足，蓄藏无缺。故穰岁则供商旅之求，饥年不告藏弱之籴(dí)。人食鱼稻。多尚黄老佛清净之教，重于隐遁。地方千里，水陆四通，风土爽垲，山川特秀。 梁州：虽蓬室柴门，食必兼肉，好祀鬼神，多溺于逸乐。人多工巧绫锦雕镂之妙；少从宦人士，或至耆年白首，不离乡邑。崇重道教，犹有张鲁之风。颇慕文学，时有斐然。 巴蜀广汉：土地肥美，有江水沃野、山林竹木、蔬食果实之饶。民食鱼稻，亡凶争忧。俗不愁苦，而轻易淫佚，柔弱褊(biǎn)厄。 冀州：土地沃少瘠多，是以伤于俭啬。其俗刚强。人多重农桑，性尤朴直，盖少轻诈。人性劲悍，习于戎马。俗重气侠，好结朋党；其相赴死生，亦出于仁义。前谚云：仕宦不偶遇冀部。人性敦厚，务在农桑，好尚儒学，而伤于迟重。游手好事，竞锥刀之末。 2.经济土壤：置根于东亚大陆农耕、游牧两种经济类型中，两者既冲突又融合。 3.社会结构：血缘政治向地缘政治进化，但仍保存着浓厚的血缘色彩，即宗法制度。 4.国际条件：基本上是中国影响世界，对外界采取蔑视态度，但是体现出极大的包容。 在近代以前，中国虽然有过政治上被文化相对较低的民族统治的历史，但这些民族“进于中国则中国之”，经过或长或短的时期，都被汉化了。中国文化的主体和优势地位仍很稳固。 但鸦片战争以来，更为先进的西方文化以武力征服为手段，从军事、经济和文化上全面入侵了这个老大帝国。这些入侵者不再是以前的来自西北内陆的野蛮民族，而是能够越过曾经被我们视为天险的大洋并在各个方面都更为先进的强敌。中国从此面临了数千年未有之变局。 面对这些从未有过的变局，我们从先前虚骄的迷梦中渐渐不情愿地清醒过来，从以前对待四夷的轻视态度逐渐变为对其力量的震惊和手足无措，接着才开始笨拙地学习其长技。但由于这个运行了两千多年的庞大帝国的巨大惯性而形成的种种积重难返的制约因素，使得 任何一个事务层面的改革都会面临巨大的阻力。因此这种学习是肤浅的，也最终被证明是不成功的。李鸿章等人苦心经营几十年的洋务运动最终惨败于日本即能说明一切。此后中国进入了无所适从的阶段。从北洋政府到民国再到共和国，这种无所适从的表现所在多有。 中国传统文化的生态环境可以概括为： 养育中国传统文化的是一种区别于开放性的海洋环境的半封闭的大陆—海岸型地理环境；是一种不同于工商业经济的家庭手工业与小农业相结合的自然经济并辅之以周边的游牧经济；是一 种与古代希腊、罗马的城邦共和制、元首共和制、军事独裁制、中世纪的欧洲和日本的领主封建制以及印度种姓制均不同的家国同构的宗法—专制社会。 六、中国文化的特质 1.人文传统。如“敬鬼神而远之”，重人生、讲入世。人与天、地同列为“三才”，“天地君亲师”同时共祭。几乎没有过宗教迷狂的时期，自然也对神祇缺乏真诚的尊崇和激情，而是一种应付和利用的态度。我们是一个泛神论的民族，其中比较重要的是祖先神。 2.伦理中心。重视伦理规范和道德教化，是以“求善重德”为旨趣的伦理型文化。直至今天，我们仍然将“德”排在智、体、美之前。而希腊为代表的西方是一种“求真重智”的“科学型文化”。 * * * * 孔子像 参考阅读书目： 1.《中华文化史》，冯天瑜等著，上海人民出版社2005年12月版。 2.《中国艺术史纲》，长北著，商务印书馆2006年7月版。 3.《中国文化史概要》，谭家健主编，高等教育出版社1997年7月增订版。 4.《耍聪明的中国人》，石之轩著，北方妇女儿童出版社，2009年11月版。 期末作文题： 1.选择现实社会中一种或一类明显源自传统文化、根深蒂固且仍为害甚大的弊端或痼疾，分析其可能的源头，指出其危害，并就减少或消弭其危害提出你的办法。 2.你理想的中国文化应具有哪些主要特征？如何达成这种文化目标？请对之作较为详实的论述。 外人眼中的中国（文化） 这虽广大而不得富强的中国，有发明而不能进步的中国，深于迷信而无信仰的中国，家法森严而风俗颓败的中国。（法人Paul Valery语） 中国只有家族，只有团体，没有个人，没有个性。个性的沉没，是中国文化没有发展的最大原因。（黑格尔《历史哲学》） 从中国文明的角度看，他是高度文明的，但从我们欧洲的观点看，他没有享受什么教育，也并不文明。（维特评李鸿章） 自己人的评价 火轮船者，至拙之船也；洋炮者，至蠢之器也。船以轻捷为能，械以巧便为利。今夷船煤火未发，则莫能使行；炮须人运，而重不可举。若敢决之士，血刃临之，骤失所恃，束手待死而已。（王闿运） 我们必须承认自己百事不如人：不但物质机械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如