2014年人教版高中语文必修3《师说》学案3.docVIP

北京市房山区实验中学高中语文《第12课 师说》学案 新人教版必修3 一、学习目标： 1、掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。学习正反对比的论证方法了解韩愈关于尊师重道的论述背诵全文韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。??????韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。关于“说”??  古文运动????????古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出?的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。文学文化常识填空 《师说》作者??????? 字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“??????? ”。晚年任吏部侍郎，故又称“??????? ”。死后谥“文”，也称“??????? ”。不仅是唐代?????? ??????的领袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他为后世尊他为??????????????????????? 之首 “说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。 “说”属于?????? 的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为?????? 。《师说》意思是???????????????????? 。? 给下列加点的字注音，并大声读一读，动笔写一写：传道（??? ）????句读（??? ）????????阿谀（??? ）???巫（?? ）医郯子（??? ）???苌弘?(????? )??????师襄(???? )??老聃(??? )????? 经传(???? )???李蟠(??? )?????????或不焉（?? ?）???贻(??? )?、通假字：?????传道受业——（????）??????????或不焉——（???） 、古今异义： 无贵无贱：古（?????????????????????）；今，没有。????? 师道之不存：古（?????????????????????）；今，常用义“道路、道德”。?今之众人：古（???????????????????????）；今，许多人。 吾从而师之：古（??????????????????????????）；今，“从而”连词。 小学而大遗：古（??????????????????????????）；今，与“中学”“大学”相对。 古之学者必有师：古（?????????????????????????????）；今，指有专门学问的人。 所以传道受业解惑也：古（?????????????????????????）；今，表因果关系的连词。古之学者必有师 于： 巫医乐师百工之人（） 耻学于师吾师道也（） 其皆出于此乎？师道之不传也久矣（） 于其身也吾从而师之（） 师不必贤于弟子则耻师：（） 不拘于时师者，所以传道受业解惑也（） 师者，所以传道受业解惑也 所以传道、受业、解惑也师道之不传也久矣师道之不传也久矣吾师道也 六艺经传道相似也 惑： 无： 师者，所以传道受业解惑也（） 孰能无惑）于其身也，则耻师焉，惑矣（）是故无贵无贱，无长无少（）师者，所以传道受业解惑也： 吾从而师之吾师道也其下圣人也亦远矣是故圣益圣，愚益愚则耻师焉小学而大遗吾未见其明也句读之不知 ，惑之不解学于余。耻学于师。师不必贤于弟子。师者，所以传道受业解惑也。其为惑也，终不解矣。人非生而知之者。非吾所谓传其道解其惑者也。不拘于时 必威体育精装版精品教案 实用教师课件资料