1论仁、论仁、论孝、.PDF

論仁論仁 、論孝、論孝 、論君子、論君子 論語 1 論仁論仁 、、論孝論孝 、、論君子論君子 【論仁【論仁 】】 【【論仁論仁 】】 1. 子曰 ：「不仁者 ，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」 ( 《里仁》第四) 2. 子曰 ：「富與貴 ，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤 ，是 人之所惡也 ；不以其道得之 ，不去也。君子去仁 ，惡乎成名？君子無 終食之間違仁 ，造次必於是，顛沛必於是。」( 《里仁》第四) 3. 顏淵問仁 。子曰 ：「克己復禮為仁 。一日克己復禮 ，天下歸仁焉。為仁 由己 ，而由人乎哉？」 顏淵曰 ：「請問其目 。」子曰 ：「非禮勿視 ，非禮勿聽，非禮勿言，非 禮勿動 。」 顏淵曰 ：「回雖不敏 ，請事斯語矣。」( 《顏淵》第十二) 4. 子曰 ：「志士仁人 ，無求生以害仁 ，有殺身以成仁。」( 《衛靈公》第 十五) 【論孝【論孝 】】 【【論孝論孝 】】 5. 孟懿子問孝 。子曰 ：「無違 。」 樊遲御 ，子告之曰：「孟孫問孝於我 ，我對曰，無違。」 樊遲曰 ：「何謂也 ？」子曰 ：「生事之以禮 ；死葬之以禮，祭之以禮。」 （《為政》第二 ） 6. 子游問孝 。子曰：「今之孝者 ，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬 ， 何以別乎 ！」（《為政》第二 ） 7. 子曰 ：「事父母幾諫 ，見志不從 ，又敬不違 ，勞而不怨。」( 《里仁》 第四 ) 1 8. 子曰 ：「父母之年 ，不可不知也。一則以喜 ，一則以懼。」( 《里仁》 第四 ) 【論君子【論君子 】】 【【論君子論君子 】】 9. 子曰 ：「君子不重則不威 ；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿 ( 《學而》第一) 憚改 。」 10. 子曰 ：「君子坦蕩蕩 ，小人長戚戚。」( 《述而》第七) 11. 司馬牛問君子 。子曰 ：「君子不憂不懼 。」 曰：「不憂不懼 ，斯謂之君子矣乎？」子曰 ：「內省不疚 ，夫何憂何懼？」 ( 《顏淵》第十二) 12. 子曰 ：「君子成人之美 ，不成人之惡。小人反是。」( 《顏淵》第十二) 13. 子曰 ：「君子恥其言而過其行 。」( 《憲問》第十四) 14. 子曰 ：「君子義以為質 ，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉 ！」 ( 《衛靈公》第十五) 15. 子曰 ：「君子病無能焉 ，不病人之不己知也。」( 《衛靈公》第十五) 16. 子曰 ：「君子求諸己 ，小人求諸人。」( 《衛靈公》第十五) 註：以上僅就坊間所見資料 ，提供一個參考版本；教師亦可參考、使用其他版本 2 魚我所欲也魚我所欲也 孟子 2 魚我所欲也魚我所欲也 孟子曰 ：「魚，我所欲也 ，熊掌 ，亦我所欲也 ；二者不可得兼 ，舍魚 而取熊掌者也 。生亦我所欲也 ，義亦我所欲也；二者不可得兼 ，舍生而取 義者也 。生亦我所欲 ，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡 ，所 惡有甚於死者 ，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生 ，則凡可以得生 者，何不用也 ？使人之所惡莫甚於死者 ，則凡可以辟患者，何不為也？由 是則生而有不用也 ，由是則可以辟患而有不為也 ，是故所欲有甚於生者 ， 所惡有甚於死者 。非獨賢者有是心也 ，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食 ，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受； 蹴爾而與之 ，乞人不屑也；萬鍾則不辯禮義而受之。萬鍾於我何加焉？ 宮室之美 、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受 ，今為宮室之 美為之 ；鄉為身死而不受 ，今為妻妾之奉