2003年7月1日 名著重读 读书笔记.pdf

读书笔记 ★本期导读 【名家专稿】张 柠 财富为什么成了问题？ 1版 【名著重读】石买生 一朵冰冷的火焰--读J·M库切《耻》 4版 张 安 激情燃烧的耻辱--读库切《耻》 6版 张青云 暴风雨中的一团火--读库切《耻》 9版 吴丰强 且向花间留晚照 10版 王耀平 孤独的芦苇--读弗洛姆的《逃避自由》 12版 【精神家园】张晓楠 我的阅读经历 13版 【言 论】周明学 玉满堂读书札记（二） 14版 　　　　　　　　　　财富为什么成了问题？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　■张 柠 1 　　一般人都会认为财富越多越好。中国民间有人为财死，鸟为食亡的说法，可见积累 财富是一件性命攸关的事情，否则，活着就没有安全感。从古至今，人们都在通过各种手 段积攒财富：占有很多田产和奴隶，将金银珠宝装在瓦罐子里东埋西藏；存折和信用卡经 常更改密码，设法将已经占有的财富保值，拖欠民工工资，炒股，洗钱人们整天劳 碌奔波，为的就是多积攒一点，最好将儿子孙子的那一份都准备妥当。 　　据说中国上古的尧、舜、禹时代，也就是《礼记·礼运》中所说的那个天下为公的 大同之世，人们的财富观念很淡泊，思想境界似乎很高。货恶其弃于地也，不必藏于 己，对于财富，如果不是担心丢弃在地上而浪费资源，那么谁也不会把它搬到自己家里 去。孔子感叹那样一个美好的时代一去不复返了。他认为，夏禹、商汤、周文、周武时代 是小康之世，大家都变得很自私，一门心思积累个人财富，没有人关注公共问题和福利 经济学。因为那是一个天下为家的时代，天下、国家都变成了私有财富。为了防止家 天下的财富格局遭到破坏，必须限制个人私欲的无限膨胀。于是，先贤们按照天道运行 的原则，发明了一整套礼的规范，来维护已有的社会秩序。到了孔子所处的春秋时代， 就连天下为家的格局都没有了，以德配天的王道没有了，只有以五霸为代表的霸 道，谁的力气大谁就当权，有枪就是草头王，说得赢就说，说不赢就打。孔子认为，那 是一个礼崩乐坏的时代。 　　面对这样一个糟糕的局面，孔子提出了自己的方案：教育。上梁不正下梁歪，首先要 教育君 2004年7月8日 名家专稿 读书笔记 Dushu Biji 王，让他们懂得以德治国的道理，要老百姓节俭、不贪婪，自己首先要节俭、不贪婪；要 老百姓 守法，自己先要守法。社会出问题了，跟领导者很有关系，不要在老百姓身上找原因，所 谓《春秋》责贤，就是这个意思。对于老百姓，孔子说君子喻于义，小人喻于利。意 思是在积累财富的时候，正直有德的人首先谈什么该做，什么不该做；糊涂人则只是谈怎 么样才能增加利润，损人利己、破坏环境都在所不辞。 　　孔子从来也没有反对财富。在他那些被称为贤人的学生中，财政管理专家、国际贸易 专家、政治家大有人在。只有颜渊，既不关注吃穿住，更不会积累财富，像个苦行僧。孔 子对他偏爱有加，不仅因为他达到了仁的境界、对老师忠诚，更主要是他的身体太差，让 人怜悯。只有在谈到尘世生活之外的更高理想时，孔子才会用颜渊做例子。颜渊生性木 讷，体弱多病，35岁就病死了，不足为戒。即使极端主义者老子也没有反对财富。他设想 的小国寡民（有点罗伯特·诺齐克最小国家的意思）方案中，也十分强调财富问题： 要有好吃的、穿着打扮要漂亮、每一个家庭都要有至少两室一厅、最好还要有乡村俱乐部 （甘其食，美其服，安其居，乐其俗）。 　　实际上没有人反对财富。人们只是对财富的积累方式和分配方式提出质疑。为什么徭 役赋税越来越重？为什么劳动者贫困，不劳动者反而富裕？为什么朱门酒肉臭，路有冻 死骨？为什么原创性劳动越来越贬值，虚拟经济（或者信息经济，主要是传播小道消 息）越来越吃香？人类还有没有得救的希望？人类文明史上所谓轴心时代的一些宏大思 想体系（春秋战国时代的诸子百家，印度教和佛教，古希腊哲学，希伯来先知）中，都包 含着对财富积累和分配方式的强烈质疑成分。在此后的文明进程中，一方面是人类积累财 富的技能越来越高，另一方面是对文化先知所提出的质疑越来越不屑一顾。 2 　　西方经济学界有一个令人吃惊的观点：私人恶德就是公众利益。这是18世纪的荷兰人 曼德维尔在《蜜蜂的寓言》一书