美学概论 第九章 美的范畴.pptVIP

美学概论 * * 第九章 审美范畴 着眼于美的事物的内容和形式方面不同的性质和特征，对美的分类：崇高、悲剧、滑稽、优美、丑等。 一 优美 柏拉图借苏格拉底之口认为优美是单整、纯粹、绝对的美，“引起快感，并不和痛感夹杂在一起。” 古罗马西塞罗提出秀美与威严，接近优美与崇高的区别。 近代培根、荷迦兹认为优美与形式的和谐、对称等特征相联系。 荷加斯说: “适应,多样,统一,单纯,错杂和量——所有这一切彼此矫正,彼此偶尔 也约束,共同产生了美 。波浪线、蛇行线是最美 博克：优美“以快感为基础”，优美的事物的特征归结为“小”、“光滑”、“逐渐变化不露棱角”、“身材娇弱”等。 康德：优美的事物“直接在自身携带着一种促进生命的感觉，并且因此能够结合着一种活跃的游戏的想象力的魅力刺激。” 车尔尼雪夫斯基：“美感的一个主要的特征，是一种温柔的喜悦；我们看到，由伟大在我们心里引起的感觉的形式完全不是这样。” 优美: 对象以迎合感官的特征让人亲近，引起喜爱、迷恋、欣赏、心旷神怡的心理体验。和谐、宁静、愉悦的精神状态。 优美的音乐： 《致爱丽丝》，《春江花月夜》，《彩云追月》，《甜蜜蜜》…… 二 崇高 古罗马朗吉弩斯《论崇高》最早提出，文章风格。 18世纪资产阶级革命时代，追求新奇、怪异、丑陋和激动人心。 荷迦兹《美的分析》：“尺寸大的形体，即使外形并不好看，由于它形体大，也会引起我们的注意，引起我们的赞美。” “层峦叠嶂包含有一种逼人的魅力，汪洋大海则以其浩瀚无边而动人心魄。但是，当眼前出现巨大的美的形体时，我们的意识则会体验到一种快感，恐惧就变成崇敬感。” 博克《崇高与美》：“自然界中伟大和崇高现象所引起的情绪是惊异。惊异就是灵魂完全停止活动的状态，其中还含有若干程度的恐怖。”“所有被视觉认为恐怖的东西都是崇高的。” 美感“以快感为基础”，崇高“以痛感为基础”。 康德:“数学的崇高”、“力学的崇高”。 黑格尔《美学》：“崇高一般是一种表达无限的企图，而在现象领域里又找不到一个恰好能表达无限的对象”， “内容的表现同时也就是对表现的否定，这就是崇高的特征。” 宇宙星空、无边海洋、崇山峻岭、无上的权威、生死斗争等 ? 德国科隆大教堂 喜马拉雅山 朱光潜： 山的巍峨、海的浩荡，在看第一眼时都要给我们震示，但是不须臾间，我们的心灵完全为山海的印象占领住，于是仿佛自觉也有一种巍峨浩荡的气概了。 乐山大佛 崇高： 对象的巨大或无限引发主体的惊异、恐惧和赞叹，同时被激起了勇气，仿佛自身也和对象一样强大有力，精神振奋激荡，有超越一切的气概。 三 悲剧 古希腊悲剧繁盛 三大悲剧诗人 悲剧之父：埃斯库罗斯 被缚的普罗米修斯:埃斯库罗斯 亚里士多德:引起人们怜悯与恐惧的感情，从而“使这种感情得到净化”。 黑格尔《美学》：永恒正义的胜利。 安提戈涅与克瑞翁 索福克勒斯（前496-前406年）安提戈涅和波吕涅刻斯的尸体 亚里士多德:引起人们怜悯与恐惧的感情，从而“使这种感情得到净化”。 黑格尔《美学》：永恒正义的胜利。 车尔尼雪夫斯基：“悲剧是人的伟大的痛苦，或者是伟大人物的灭亡”。 恩格斯：悲剧本质是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。” 叔本华：“如果我们对人生做整体的考察，如果我们只强调它的最基本的方面，那它实际上总是一场悲剧。” 尼采：日神精神和酒神精神结合而成为悲剧。 鲁迅：“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧则是将那无价值的撕破给人看。” 悲剧 人物的遭难灭亡、事业的受挫失败引起心灵的惊异、震撼，压破，感受死亡的严重威胁，产生悲痛、同情、怜悯，同时又激起主体求生的强大力量和意志。要与死亡、灾难相抗衡，求得生存和发展。 朱光潜：中国没有西方意义上的悲剧。 不同的文化，不同的精神世界。 三 喜剧 喜剧之父：阿里斯托芬，四十四部喜剧，现存十一部 ，《阿哈奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》 等。 柏拉图：“自己以为具有实在并没有的优良品质……有这种妄自尊大想法的人如果没有势力，不能替自己报复，他们受到耻笑，这种情况可以真正成为滑稽可笑。” 亚里士多德：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不至引起痛苦或伤害，……”