美学概论 第十章 美的范畴 中国美学.pptVIP

美学概论 * * 第九章 审美范畴 中国美学的追求 美与动物本能联系，也与社会文化有关。世界如何，决定于我们如何看待、思考、追求，中国古代文化有自己的精神世界、审美追求。儒、释、道。 一 中和 事物各有其特性，又都彼此依存，互相作用，构成和谐的整体，发展繁荣。人按照本性的要求，以适当的方式表达思想情感，不走极端，内心温柔敦厚，和谐有序，充满生机活力。 儒家：仁者爱人，生生不息 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ——《中庸》 子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。（《八俏》） 兴、观、群、怨。 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 兴于《诗》，立于礼，成于乐。 游于艺 乐山，乐水 松柏之后凋也 逝者如斯夫不舍昼夜 孟子：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。 二 自然 生命和宇宙天地一样有自在的规律，保持本性，才能获得真正的自由。对人来说，最重要的是生命的自由自在，按照本性要求去生存，不能因为主观意愿或外在规则而迷失本性，失去真正的自我。 老庄:反朴归真，崇尚自然 专气致柔，能如婴儿乎？ 庄子 天地与我并生，而万物与我为一。 庄子《知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。” 《大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 《养生主》：“古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。” 三 忘我 世界因我而生，我心即是世界。观照大千世界，感悟自我心灵。参透现象纷扰，体会心灵澄明自在，寂静安宁，又崇高伟大，奇妙精微。 禅宗：静观世界，澄澈空灵 《心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空， 度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识 亦复如是。 舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得 …… “禅”由梵文“禅那”音译，意为“静虑”、“思维修”、“定慧均”等，指经由精神的集中，进入有层次冥想过程。 惠能： 佛是自性作，莫向身外求。 我心自有佛，自佛是真佛。 一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性！ 《景德传灯录》赞曰：“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若” 四 阳刚与阴柔 阳刚：色彩鲜明，质地坚韧，声音洪亮，动作矫健，形象明朗，强健活泼，热情洋溢，充满力量，气势豪迈，给人积极进取，自强不息的强烈感染，催人奋发向上。 姚鼐《复魯絜非書》： “其得于阳与刚之美者，則其文如霆，如電，如長風之出穀，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金鏐（liú）鐵；其于人也，如馮高視遠，如君而朝萬衆，如鼓萬勇士而戰之。” 阴柔：色彩柔和，质地绵软，声音婉转，动作轻慢，形象隐约，优柔缠绵，情深意长，韵味无穷，气象氤氲，给人沉稳端庄，内涵丰富的深刻影响，令人回味深思。 “其得于陰於柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其於人也，漻（liáo ）乎其如叹,邈乎其如有思,暖乎其如喜,愀（qiǎo ）乎其如悲. 六 中西不同的美学追求 中国传统：人在天地自然之间 农耕文明 宗白华一生都思考和研究艺境。 意境：一个充满音乐情趣的宇宙（时空合一体）是中国画家、诗人的艺术境界。