《阅微草堂笔记》中梦境故事.doc

《阅微草堂笔记》中的梦境故事 　　内容摘要：《阅微草堂笔记》作为一部文言笔记小说，内容繁杂，既有奇闻异事，又有志怪传说。其中，梦作为志怪小说的重要表现手法之一，频频出现于小说中。其梦境故事可分为具有教化功能的梦、具有宗教色彩的梦、宋汉学术之争的梦、描写男女恋情的梦四大类。梦作为人类心灵世界的真实写照，往往会折射出整个社会的世俗风情，通过对梦境的解读，我们可以清楚地把握作者的文人情怀 关键词：梦境故事 教化功能 宗教色彩 宋汉学术之争 男女恋情 《阅微草堂笔记》是由清代鸿儒纪昀所作的一本文言笔记小说，全书约1200则故事，涉及到大量的传奇故事。作为时代的儒者，纪昀开篇就以“或有益于劝诫”为创作目的，以高度的社会责任感表达了他对整个时代伦理道德的焦虑，小说中也表现出一个时代巨人的社会责任感。这些具有浓烈伦理色彩的故事中又有不少是关于梦的传说，全书约114则梦境故事，如此，梦的阐释便成了作者惩恶劝善的重要手段。纪昀在《滦阳续录》（三）中曾对梦进行如下论述：首先他认为梦是“意念专注，精神凝聚”而成；其次，梦是“福祸征兆”所致；再次，梦是“神思恍惚，心神不宁”而生；最后，梦是“鬼神暗示”所应。从对梦的探讨出发，我们可以窥见出整个清代独特的文化特征，从而了解当时的民俗世情。《阅微草堂笔记》出现过大量关于梦境的描述，内容丰富繁多，想象新颖独特，梦境随主体和环境变化而各具特色。梦作为一个大的文化范畴，有其独有的艺术价值，梦境故事大致分成四类 一.具有教化功能的梦 纪昀在创作《阅微草堂笔记》中就明确提出成书初衷在于“惩恶劝善”，这就决定了其故事无一例外的都具有一定的教化作用。作者通过对封建伦理道德的宣传，企图达到对民众的伦理教化作用。作为一本宣扬伦理道德的教科书，梦的实质也不出“三纲五常”的范畴，梦又承担起教化民众的职能 在《滦阳消夏录》（一）中，郑苏仙梦入冥府，看见阎罗王正在审查被囚的鬼魂。见邻村老妇被阎罗王好生厚待，嘱咐官吏给老妇安排一个好的投生处，而一位官员却被阎罗王横眉冷对。私下一问官吏才知晓，这位老妇一生从来没有损人利己的私心；德行胜于贤士大夫，因而格外受阎罗王的尊敬。但那位官员在官场上拈轻怕重，无所作为而有负于人民国家，其私欲虽然不外露于旁人，而神明却可以看穿，哪怕是好人也免不了受到责罚。由此可以看出，纪昀在记述故事的过程中，是怀有强烈的道德批判意识的。作者借梦中鬼神之口，来表述鲜明的道德立场，折射出浓厚的教化意味。在官场的中庸之道本是大部分官员明哲保身之举，强于鱼肉百姓，而纪昀却认为无所作为也有害百姓，要受到神明的责罚，以此来警戒官员。作者将老妇与官员作比较，劝诫世人勿有奸恶之心，私欲之心，目的在于传扬儒家伦理道德，使人向善 二.浸染宗教色彩的梦 所谓宗教，宗是指宗门，教是指教育，主要目的是引人向善。但是宗教为了使民众信服，往往会赋予其难以捉摸、奇幻的特性，因而宗教与梦同样具有神秘主义色彩，在《阅微草堂笔记》中涵盖着大量关于宗教色彩的梦境，作者通过梦来阐释佛教和道教的归旨，使得全书笼罩着极其浓烈的宗教氛围 1.佛教之梦 《阅微草堂笔记》中主要宣扬佛家的因果报应，生死轮回的观念。在《如是我闻》（三）中作者借侍御胡牧亭之口，阐明了轮回的六种境界，即：地狱道，饿鬼道，畜生道，修罗道，人道，天道。这六道轮回“皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相通，自得本途。”佛教讲“超世”，主张追求超脱生死而获得精神上的涅??，它从心的角度出发，对人的行为本性做根本性的探讨 梦境与生死轮回的观念互为表里，体现出佛家的宿命色彩。故事常以托梦情节起笔，传达因果报应之意。纪昀在《如是我闻》（二）记叙了一个乡里有个货郎欠债，非但没有还钱反而造谣生事。后来有先祖梦到了这个去世很久的货郎，又过了不久马夫便来传话说新得了一匹青骡，这匹青骡每每听到货郎的名字便会昂首作怒状，听到货郎爱听的边关曲调时就耸耳倾听。货郎忘恩负义，转生为青骡偿还身前欠账，可谓是因果报应。纪昀常借转生畜类来讲明佛家的善恶之义，善恶报应不仅联系自身，同时也会对子孙造成影响，将佛教与民间信仰相结合，来警示人们不可作恶。纪昀借梦之口来说明：“神理分明，毫厘不爽。”同时，作者又将梦幻世界与现实世界相结合，常常细致描述作恶者在阴间所受的报应，给人以威慑力，达到教化目的，引人向善，与佛家思想不期而合 2.道教之梦 “三纲五常”的伦理道德，由此可知作者对伦理道德的维护是不遗余力的。《阅微草堂笔记》中又杂糅了不少道教的民间信仰，在种种梦境中，作者又流露出民间道教的思想痕迹。道教追求修仙，主张“出世”，认为人是由元气构成，只有形神并养方可长生不老。由于作者的主观意图在于明理，所以他同样赋予道教以惩恶劝善的思想色彩，这一点与佛教大同小异 除此之外