认知建构与美术教学——以挂轴为例课件.ppt

1、宋代，高足家具普及，人们的视觉范围普遍升高，建筑空间开始扩大并固定； 2、元明之际，中国文人绘画的风气逐渐兴盛，用绘画进行交流的功能也越来越普及； 3、民间绘画市场的兴起，绘画需求增加。 因此，卷轴的样式成为了一种最为普遍和标准的欣赏途径，而屏风反而走向了工艺化的路线。 软障 行障 步障 屏风 坐具 文人画的兴起 商业性绘画 挂轴 以上所讲，教材难以呈现，但是教材中提示的知识，其实是机械化的信息，从认知的角度，不利于学生形成认知的连接； 从人文的角度，这种理解方式可以沟通学生其他的知识记忆，从文化传承而言，在完成着人文历史的复活： 复活绘画的常识和生活世界。 我们在欣赏一幅作品时，不仅仅是看一幅画，从帕洛夫斯基图像学层次（自然主题、程式主题、意义）来说，我们在解读图像，而这时候的作品，变成了一个艺术事件的建构。 在教学中，任何一个内容，都可以成为建构的一个连接点： 手卷、册页、屏风等，任何一种样式都可以建构出一个解读的图景，而这些解读的历程，是符合中学生的认知基础与能力的。 当我们仅仅提供一个图例说明，在认知上是碎片化的，当我们通过各种链接形成认知建构的时候，我们就可以形成“有意义的学习”。 奥苏伯尔认知-接受理论（认知同化）： 以“华表”为链接点的知识建构 以“茶”为连接点的知识建构 反思： 一、教育观念不能替代美术内容。 我们大量关注新的教学方法和理念，但对美术本身的发展变化的研究显得力量不足。没有对美术本体的深入理解，所有的教育观念和理论都不可能实现。 二、信息不等于知识。 我们生活在信息无限丰富的时代，碎片化的知识本身并不能形成意义，但我们不能简单地认为信息本身就会形成知识的建构，对美术本身的探究，是实现信息的意义化建构。 宋 马远 雕台望云图 绢本设色 25.2x24.5cm 美国波士顿美术馆藏 请批评指正，谢谢！ 认知建构与美术教学——以挂轴为例 王悦之 《弃民图》 挂轴是卷轴的一种形式，而卷轴在魏晋时期即形成，而绘画最主要的呈现方式是： 画屏 五代南唐 · 周文矩《重屏会棋图》 （北宋摹本，北京故宫藏） 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 杜牧《秋夕》 明代佚名作品《调酒图》绢本立轴 天渡楼收藏 【明】仇英《竹院品古图》 台北故宫博物院 【宋】苏汉臣《靓妆仕女图》 波士顿美术馆 《步步娇》 袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线。 停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏 我步香闺怎便把全身现。 ——《牡丹亭》 《重屏会棋图》局部 2景 遂 1李 璟 4景逿 3景达 《重屏会棋图》局部 宋郭若虚《图画见闻志·张氏图画》：张去华以换旧“屏扆图障”之名获得黄筌十余幅作品。这里的“障”，指屏风中的画堂子。 《历代名画记·卷二》：“自隋以前，多画屏风，未知有画障，多以屏风为准也。” 唐五代王定保《唐摭言》：人置被袋，例以图障、酒器、钱绢实其中，逢花即饮。” 南宋 《春游晚归图》 北京故宫藏 【南宋】周季常、林庭珪《五百罗汉·树下观画》 李商隐： 锁门金了鸟（屈戌）， 展障玉鸦叉（丫叉）。 虽然挂轴挂到墙上较晚，但是这种样式早已有之。 明清佚名作品 为什么在室外看？ 《历代名画记》：大卷轴宜造一架，观则悬之。 这种样式的源头是什么？ 早期建筑中，帷幕起着重要的分割空间与保暖的作用，它体现在礼仪活动中，有专门的“幕人”负责。《周礼·天官·幕人》 帷幕在庭院或室内围绕而成空间，称为步障。 《晋书·石崇传》：“崇与贵戚王恺、羊琇之徒，以奢靡相尚；恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障（鄣）五十里以敌之。” 《庖厨图》 北魏 因使用之方便，而有行障，似步障之一部分： 《出行图》唐李震墓 宋 《迎銮图》：曹勋奉高宗之意，迎高宗生母韦皇后与宋徽宗及郑皇后之灵柩 上海博物馆 唐以后，行障逐渐从日常用具转化为专门用于卤簿制度。 屏风之画堂叫“障”，而独立于屏风相区别的样式，则叫“软障”。也就是后来的挂轴。 杜荀鹤《松窗杂记》：“唐进士赵彦于画工处得一软障，图一妇人甚丽。”（真真） 步障 行障 有了画屏，有了软障，为什么明代中期人们要把画挂到墙上呢？ 《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 “床”的几种解释：1：井栏；2：胡床。 茶床 南宋 《春游晚归图》 北京故宫藏