课件-诗歌-摸鱼儿(问世间、情是何物)课件.ppt

十二、摸鱼儿　　 普通高等教育“十一五”国家级规划教材（高职高专教育） 1、结合对该词内容的理解，引导学生树立高尚的爱情观。 2、了解和把握该词以雁拟人、咏物抒怀手法的运用。 3、背诵该词。 一、课文的思想内容 　　这是一首讴歌爱情的咏物词。该词以雁拟人，谱写了一曲凄恻动人的爱情悲歌，表达了词人对殉情者的哀思和对至情至爱的真情讴歌。 　　词的上片开门见山抒怀：“问世间情是何物，直教生死相许？”一个“问”字破空而来，替殉情者发问，也饱含着对殉情者的赞美；“直教生死相许？”，则是对“情是何物”震撼人心的回答，是对至情至爱的盛赞，“直教”二字声如巨雷，惊天地、泣鬼神！接下来，“天南地北”二句写雁的平常生活：“双飞客”即大雁，大雁秋天南下而春天北归，双飞双宿，形影不离，经寒冬，历酷暑，无论欢乐的团聚还是痛苦的离别，就像人间的痴男怨女，爱得刻骨铭心。“君应”四句是揣想孤雁的心情，“君”指殉情的雁。它侥幸脱网后，想想未来的路万水千山，层云暮雪，形孤影单，再无爱侣同趣共苦，生有何义？还不如共赴黄泉！这里诗人对殉情大雁的心理世界做了形象的描写，使读者的热血不由得不沸腾起来。 　　下片借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦：在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索！古与今，人与雁，让人更加感到鸿雁殉情的凄烈。然而死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣！这里，作者把写景与抒情融为一体，大大增加了悲剧气氛。　　　 　　词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞：他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子死了一样同归黄土了事；它的美名将“千秋万古”，永远被后来的文人骚客歌咏传颂。 二、课文的艺术特点 　　首先，情真意浓，形象感人。该词成功地塑造了一个忠于爱情、至死不渝的大雁形象，它为同伴而殉情赴死的行为悲壮感人，令人钦佩。欣赏该词的读者都会对这一形象有着深刻的印象。全篇始终围绕“情”字，大雁的殉情，词人的动情，都表现得真实自然，因而更具有打动人的感染力。 　　其次，以雁拟人，咏物抒怀。词人明为写雁，实则借雁写人，以感动于雁的殉情来礼赞人世间生死相许、忠贞不渝的美好爱情。 　　元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处，不减周、秦。如《双莲》、《雁丘》等作，妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气，岂遗山欲表而出之，故云尔。（宋·张炎《词源》） 　　遗山诗祖李杜，律切精深，而有豪放迈往之气。文宗韩欧、正大明达，而无奇纤晦涩之语。乐府则清雄顿挫，闲婉浏亮，体制最备。又能用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙，东坡稼轩而下不论也。”（元·徐世隆《遗山先生文集序》） 　　遗山之词，亦浑雅，亦博大，有骨干，有气象。以比坡公，得其厚矣。……知人论世，以谓遗山即金之坡公，何遽有愧色耶？（清·况周颐《蕙风词话》卷三） 　　金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜，俨然有集大成意。以词而论，疏快之中，自饶深婉，亦可谓集两宋之大成者矣。（清·刘熙载《艺概·词曲概》）。　　 　　一、这首词通过歌咏宁死不愿苟活于世的殉情大雁，抒发了词人对重情重义者和忠贞不渝爱情的同情与赞美。 　　二、显然，作者之所以要讴歌大雁，是因为大雁宁愿一头撞死追随死去的伴侣，也不愿意在平淡寂寞的现实中苟且存活，大雁身上表现了重情重义的人间美德。情比天高，比地厚，这体现了作者独特的情感价值观，表现了作者对寂寞沉闷的人间社会现实的不满和否定。 　　三、略。　　 人间自是有情痴 ——元好问《摸鱼儿·雁丘词》赏析 邓新跃 　　金章宗大和五年，公元1205年，年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位射雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被射杀后，另一只大雁一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写下这首著名的《摸鱼儿?雁丘词》： 　　问世间，情为何物，直教人生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚兮何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。 　　这首词名为咏物，实为抒情。作者驰骋丰富的想象，运用了比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，塑造了忠于爱情、生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵、感人至深的恋情悲歌，寄托了作者健康进步的爱情理想。　　　 　　词的开头，陡然发问，奇思妙想，破空而来。全词本要咏雁，却从“世间”落笔，发出“问世间，情为何物”的质问，