古代汉语期末期末测试卷及重点复习题.docx

《古代汉语》总复习一．名词解释甲骨文：又称契文、甲骨卜辞或龟甲兽骨文，指商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽甲上契刻的文字，是中国已知最早的成体系的文字形式。甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及祭祀、征战、天时、年成等方面的占卜结果及事后吉凶的应验。金文：是指铸刻在青铜器上的文字。所谓青铜就是铜和锡的合金。周以前铜也叫金，所以范铸在铜器上的铭文就叫金文或吉金文字。楷书：也叫正楷、真书、正书。楷书从“八分”汉隶直接演变而来。它既便于书写，又易于辨认，成为流传至今的正式字体。汉字由隶书发展为楷书，是汉字形体的第二次重大变革。草书：是为书写便捷而产生的一种字体。草书始于汉初，《说文解字》中说：“汉兴，有草书。”其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。草书分为章草、今草和狂草。象形：所谓象形，就是画出所要表达实物的形体，字形随着物体形状曲折婉转而成，“日”“越”就是这样的字。象形字出现得最早，它是创造汉字最原始的方法，成为汉字构形的基础。指事：是指一看可以识别大体，仔细观察方可发现意义所在，“上”“下”就是这样的字。指事字是用在象形的方法难以表示事物特点的时候，利用标注记号的方法指出所表示事物的要点。会意：所谓会意，就是比并几个字的形体，会合它们的意义，来体现造字的意向，“武”“信”就是这样的字。古今字：是一种分化字，把分化前一字写多词时期的字称为古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称为今字。由于历史的发展，汉字的演变，产生乐一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担那字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。本义：本义：词的本来意义。如，向，本来的意义是“向北的窗户”。引伸义：从本义“引申”出来的，即从本义发展出来的意义。，向，本来的意义是“向北的窗户”。引申意义是“朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。间接引申是由直接引申而再引申出来的意义，与本义为间接关系。：传注体：是注释古书的一种体例，是以解释文献词句意义为主的注释体例。常用的名称有“传”“注”“笺”。我国古代儒家典籍有“经”和“传”之分。“经”指古书原文，“传”是指后人作的注，又叫“传注”集解体：是汇聚诸家注释的一种体例。一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注解选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。反切：是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。用典：也叫“稽古”，“引用”的一种，指的是援引典籍中的历史故事与言论来证明自己的观点或表达思想感情的修辞手法。从形式上，可分为明用和暗用。从用典的内容和意图上，可分为“正用”“反用”委婉：又叫“婉曲”“折绕”，指的是由于某种需要，不直接说出本意，而用含蓄曲折的方式表达的修辞方式。互文：即“互文见义”，又简称“互见”“互言”“互辞”，指的是前后几个句子或词组在意思上互为补充和呼应的一种修辞方式。直译：就是按照原文的语序和语法结构进行翻译，是古文今译中最接近于原文的一种译法。要求忠实于原文的字、词、句，做到三落实，句式，语气也应大体和原文一致。意译：是不拘于原文的具体字句，侧重于从整体上传达原文的意韵的一种译法，即按照原文所表达的意思去翻译。近体诗:近体诗：又叫今体诗。是指唐代形成的讲究平仄押韵对仗的有严格格律要求的诗歌。唐代人就将这种新产生的诗叫今体诗或者近体诗，而将不讲究格律的诗歌称为“古诗（唐人又称之“古风、往体”）”。格律诗又可细分为律诗和绝句两大类。律诗又分为七律、五律和长律（排律），绝句又分为七绝和五绝。所谓“七”、“五”都是就每句字数而言。七绝:七言绝句的的简称，是律诗体的句数上的格式表现。古绝：古诗体对句数没有限制，如《诗经》《古诗十九首》等，古诗体也有五言四句或七言四句的诗作，被称为“古绝”古风：隶变用横、竖、撇、点、捺等笔画转写隶书所发生的变化。表音文字：用数目不过的文字及字母表示一种文字里有限的音位和音节，从而标识语言中词语的声音。一定的音又一定的字母来表示，一定的字母又表示一定的音。：会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。常常是两个象形字的结合，如及。连绵词：《广韵》：全称《大宋重修广韵》，五卷，是我国北宋时代官修的一部韵书，宋真宗大中祥符元年，由陈彭年，丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成，是我国历史上完整保存至今并广为流传的最重要的一部韵书，是我国宋以前的韵的集大成者。《说文解字》：即说解文字。是我国第一部字典，东汉许慎著。“文”指独体的文字，“字”指合体的文字。入声：近体诗粘对：“粘”就是