经典的身世论语和诗经.pptVIP

经典的“身世” 经典不是天生的 古老 写得好 成了经典有好处也有坏处 《论语》是本纪念册 经典中最亲切最平实的一部。 恩师言行录 这种记录方式，反映了记录者的感情，这种感情也会左右着读者。 《论语》的魅力就是孔子的魅力  很好的学识修养 宽和中正的心胸和气量。 中庸之道 做事讲求合情合理▼ 说话讲求简洁恰当▼ 孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 三年之丧 赡养老人▲ 子曰 父母之年,不可不知,一则以喜,一则以惧。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志 。 知之为知之，不知为不知，是知也。 道不同，不相为谋；不在其位，不谋其政。 人无远虑，必有近忧。 道听而途说，德之弃也。 不以言举人，不以人废言。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 己所不欲，勿施于人 《诗经》:典礼与外交 周公制礼作乐 乐歌从哪里来？ 采诗 献诗 目的——观风 “王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”(《公羊传》) “王者所以观风俗，知得失，自考正也。”(《汉书·艺文志》) 典礼用诗：诗可以“观”  《仪礼·燕礼》： 工歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。笙入，奏《南陔》《白华》《华黍》。乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。遂歌乡乐：《周南》：《关睢》《葛覃》《卷耳》；《召南》：《鹊巢》《采蘩》《采蘋》。工告于乐正曰：正歌备乐。乐正告于宾，乃降。 《小雅·鹿鸣》 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行（教我道理）。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌（tiao刻薄），君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩（qin）。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 《小雅·四牡》 四牡騑騑(fei)，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬（gu），我心伤悲。 四牡騑騑，啴啴（dan）骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。 翩翩者鵻(zhui)，载飞载下，集于苞栩（xu柞树）。王事靡盬，不遑将父。 翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。 驾彼四骆，载骤骎骎（qin）。岂不怀归？是用作歌，将母来谂(shen)。 《小雅·皇皇者华》▲ 皇皇者华，于彼原隰。駪駪(shen)征夫，每怀靡及。 我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹(zou)。 我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。 我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度(duo)。 我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。  乡射礼： 三番射 《驺虞》： 彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！ 彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！ 外交语言：赋诗言志 诗言志 断章取义，各取所求。 野有蔓草，零露漙兮， 有女一人，清扬婉兮。 邂逅相遇，适我愿兮。 外交语言：赋诗言志 诗言志 断章取义，各取所求。 赋诗言志和断章取义 夏四月，郑六卿饯宣子於郊。宣子曰：“二三君子请皆賦，起亦以知郑志。”嬰齐賦《野有蔓草》。宣子曰：“孺子善哉！吾有望矣。”子产賦郑之《羔裘》，宣子曰：“起不堪也。”子大叔賦《褰（音千）裳》，宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”子大叔拜。……子游賦《风雨》，子旗賦《有女同车》，子柳賦《箨（音拓）兮》。宣子喜，曰：“郑其庶乎！二三君子以君命贶（音况）起，賦不出郑志，皆昵燕好也。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而賦《我將》。子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德。” （《左传·昭公十六年》） 《野有蔓草》首章 野有蔓草，零露漙（音抟）兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。 《羔裘》 羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。 羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直。 羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮 《褰裳》 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！ 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士。狂童之狂也且！ 《风雨》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既見君子，云胡不夷？ 风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既見君子，云胡不瘳？ 风雨如晦，鸡鸣不已。既見君子，云胡不喜？ 《有女同车》 有女同車，顏如舜华。将翱將翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，顏如舜英。将翱將翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。