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纪录片概论 复旦大学出版社 第一章 早期纪实电影 第一节 可疑的“纪实” 最早对卢米埃尔兄弟拍摄影片的纪实性提出质疑的，可能是一个叫亚力山大·克鲁格的人 他说：“纪录片最早并没有作为一种样式与故事片相分离，尽管人们可以把路易·卢米埃尔最初拍摄的那些影片称作纪录电影，但在这些影片中并不能排除搬演。” 对《工厂大门》的质疑 Barsam：《纪录与真实》中写道这部影片“在自然的同时 也包含了夸张。 对其他影片的质疑 在我们所看到的卢米埃尔雇佣的摄影师拍摄的影片中，有一些显然不是纯粹的纪实。——《打雪仗》 在卢米埃尔以及他的摄影师拍摄的影片中，有许多是可以确认进行了虚构，还有相当一部分数量的影片可以提出是否对被拍摄对象进行控制的疑问，但是我们无法证明。不过，许多人都看到了这一点，甚至是从画面选取这一更为根本的问题上提出了早期电影中有关真实性的疑问。 早期电影中“制造”戏剧性的大行其道 卢米埃尔兄弟对于电影这一新生事物的态度似乎也可以从侧面说明，他们对影片的纪实与否完全没有兴趣。他们和他们雇佣的摄影师尽管已经拍摄了上千部的影片，并已经开始制作剧情片，但他们始终没有严肃地看待过电影，而是将电影看成那种逗人一乐的街头杂耍，其主要的观众群体是那些没有多少文化的大众。 第二节 缺失的纪实观念 对卢米埃尔的影片不能作为纪录片的滥觞的考虑主要是基于在19世纪末的那个时代还没有所谓的“纪实”这样一种美学观念。大凡接触到纪实方法的影片，都是属于偶然。 （一）、19世纪现实主义的思潮 与纪实观念最为接近的自然主义在当时并非主流 现实主义的思潮尽管在19世纪末的法国日益强大，但还没有成为一种有绝对影响力的思潮，纪实的美学思想也不可能凭空附着在“电影”这样一种以大众为对象的艺术之上。在绝大部分的人们还不知道“纪实”为何物的时候，我们肯定也不能奢望一心想发财致富的卢米埃尔兄弟能够有这样一种超前的美学观念。 （二）、摄影和纪实的观念 如果说文学、戏剧、绘画因为其自身媒介的局限，不可能成为一种彻底的现实主义或自然主义，那么在1826年前后发明的摄影术——也就是照相，便能以其自身物理化学的功能迫使人们面对“纪实”这样的美学问题。在这一压迫之下，人们是否会萌生出纪实的美学思想，从而对电影产生影响呢？ “由于摄影业成了一切平庸的画家的庇护所，他们不是过于缺乏才能，就是过于懒惰不能结束学业，所以，这种普遍的迷恋不仅具有盲目和愚昧的色彩，而且也具有复仇的色彩。”　　 　——波德莱尔 第三节 虚构的真实 （一)、报业的新闻 　　　19世纪末的时代，在新闻史学家的眼中，是一个“黄色新闻年代”。 　　　“黄色新闻”是一个从漫画“黄孩子”而来的概念，指称那些如同漫画般荒诞不经的新闻，按照埃默里的说法，“是一种没有灵魂的新式新闻思潮。 黄色新闻提供给人们的不是客观的和实事求是的新闻，而是夸大其词、蛊惑人心的消息。 　　　到1900年时候，美国约有三分之一的都市报纸追随黄色新闻，直到1910年，这种黄色新闻才逐渐在美国的报纸上消失。 威廉姆斯在他的《英国大众传播史》中说：“19世纪末和20世纪初，大规模发行量的报纸却需要以牺牲独立的政治评论为代价，以犯罪、丑闻、传奇和体育领域的大众阅读材料为基础来谋求发展。它们通过引进插图和图画，以及革新设计和故事的叙事方式，改变了报纸的版式和形式。”由此可见，即便是新闻报道，在19世纪末也还没有一个统一的、为大家所公认的游戏规则。 (二)、与新闻相关的电影 新闻影片的形式是在19世纪末20世纪初开始流行的。每周一次，报道世界各地发生的事情。根据记载，这种电影的报道形式在当初并没有遵循今天人们所必须要做到的到现场拍摄的规则。而是视情况而定。 在卢米埃尔发明电影的那个年代，人们确实还没有一种把事物原原本本记录下来的观念——记录的能力已经有了，只是还没有想到应该如何去做；观众尚无这样一种要求，影片制作者更没有这样的积极性。 　　　在电影诞生的早期，可以说人们已经拥有了纪实的手段，纪录电影这样一种电影样式也已经呼之欲出，但是在人们的观念中尚无一种被称作“纪实”的美学思想，无人鼓与呼，因此纪录电影在那个时代也就无法现身。 总结 从19世纪末到20世纪初这个电影诞生的历史时段，是有史以来人们首次对于“现实主义”这样的概念表现出极大的兴趣，而不是动辄以宗教的信仰加以评判。因此福楼拜会说出“用物理学家在研究物质中所表现的公正性来探讨人的灵魂”、“用一种不动感情的方式，即物理学的精确性”来成就艺术这样