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女性人类学专题 社会学 张伟 一、女性人类学的概念 ——刘世风 马建福.女性人类学及其对教育的启示[J].青海民族研究,2006(9). 女性人类学就是将女性主义研究理论与人类学研究有机地结合起来, 以弥补传统人类学研究和女性主义研究理论的不足和偏颇。同时, 女性人类学不局限于对女性的研究, 其研究范围是也包括男性在内的社会性别研究、性别关系研究。 西方女性主义理论对女性主义(feminism)的定义是反对妇女的不平等地位, 从理论上关注作为主体的妇女, 关注她们在日常生活中的社会角色和采取的策略。 二、女性人类学的产生 ——周泓.妇女人类学的社会性别与女性地位、权力研究[J].新疆师范大学学报,1999(1). （1）关于性别研究 对社会性别史的回顾可以追溯到19世纪巴巴拉·韦尔特(BarbearWelter) 的成果:社会性别分工割裂了男女,社会价值观以男性为准则。开始将女性作为一个社会群体来研究其与男性地位的差异,美国妇女学者提出需要修订通常的历史分期,以使妇女生活得以纳入正史(琼·凯利1977),英国的妇女人奥学,讨论妇女作为沉默的群体的地位,伦敦妇女人类学小组受到马克思学说的影响,探讨不同经济社会妇女生育生产问题,法国则中心研讨性别歧视与压迫。 20世纪 30 年代美国女性人类学家即开始了关于性别特性的研究, 米德( Margaret Mead) 的一系列有关文化如何塑造性别特征的著述, 本尼迪克特( Ruth Benedict) 关于文化与人格的分析, 都表达了文化对性别人格形成的作用, 开创了人类学女性研究的先河。 米德《三个原始部落的性别与气质》 米德在《三个原始部落的性别与气质》中, 以她对原始部落的研究表明: 某种性格特质被认为是男性气质还是女性气质是因文化而各异的, 是人为的,并不是什么与生俱来“自然秩序”。米德的研究给予了生物决定论有力的质疑。 （2）妇女人类学和女性人类学 传统的人类学从一开始就有对妇女的研究, 只是散见于对亲属关系、婚姻、礼仪的研究之中及各民族的民族志中, 女性作为非主流文化群体, 只是研究者用以说明其他问题的构件与材料。 女性主义民族志的研究:自 20 世纪 60 年代起, 人类学家对以往民族志反思, 开始了以女性作为研究主体和本体的研究。首先引起部分人类学家注意的是民族志中所表现出来的男性意识偏见。大多数西方人类学家在遥远的民族中做田野调查时, 仍然本民族中男性文化带着主导的意念, 认为他文化中也是男性掌握最主要的知识。因此, 男性调查对象提供的情况便代表了全社区、全文化, 而妇女的存在以及她们的观点和经历常常被置之不顾, 其结果是所谓“真实地”再现文化的民族志每每只表述男性的活动和世界观。女性人类学者开展以女性为调查对象的田野工作。开始了以女性作为研究主体和本体的研究, 把注意力集中于妇女身上, 研究和描述妇女真正的所作所为, 记录和分析她们本人的陈述与态度。 70 年代以男女平等为宗旨的女性主义的发展引发了人类学家对以往民族志的反思, 并开始了以女性作为研究主体和本体的研究,把注意力集中于妇女身上,研究和描述妇女真正的所作所为, 记录和分析她们本人的陈述与态度。这就产生了妇女人类学(Anthropologyof women)。 三、女性人类学的发展 ——潘杰.女性人类学概说[J].民族研究,1999.(4). 女性人类学的发展分为三个时期： 1、60—70年代的早期女性人类学讨论不平等的社会现象时,传统女性主义都以承认现存社会结构是男权的,即女权利益服从于男权利益为理论的出发点,谋求改变现存两性权力关系、家庭关系、婚姻制度,争取女性受教育权、社会工作权、参政权,关注女性解放的可能和途径。社会性别论,或者说社会性别差异论是传统女性主义的理论基石。要求男女平等、谋求女性解放,是传统女性主义的灵魂。 罗萨多和兰菲尔主编的《妇女、文化与社会》、①雷德主编的《迈向妇女人类学》②以及尔内斯特纳·佛雷多所著的《女人与男人,人类学家的观点》③是三部最重要的著作,也是女性主义早期研究的代表作。这一时期的女性人类学研究,改变了传统人类学中不重视妇女或社会性别研究的状况,与妇女运动相呼应,更深刻地批判了男性意识和偏见。早期女性人类学并没有揭示出男女社会性别差异的文化条件,它只注重女性的研究,而与男