妥协与底线作文.pptx

妥协与底线;缪哲先生曾有高见，他说： 儒家的毛病，是陈义过高，对常人作不平常的要求；而情理的界限，却应以常人为度。境界高，当然好。但悬为所有人的鹄的，其奈常人的情操何？保身家，保妻子，遇事多想自己，这是常人的愿望，也是权利的人情之渊。承认“权利”，就得承认常情之正当。拿过高的境界要求人，以之摧折常情，不是脑袋糊涂，就是心怀鬼胎。 ;中庸之道;中庸之道是儒家的最高标准。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜能久矣。”中庸之道大致可理解为，为人做事当恰如其分，既不能“不足”也不能“过分”。朱熹注：中庸者，不偏不倚、无过不及（不能“过”也不能“不及”），而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。要特别注意的是，中庸之道，决不是如有些世俗观念所说的折中、妥协和无原则。中庸之道也不是古板教条的，它要求做事为人，没有、也不应当采取某一不变的固定姿态，不拘泥于某一固定形式，应当坚持“义”的原则（不是简单的“讲义气”的义），根据情况采取相应对策。（要特别注意，这决不意味着办事做人无原则和见风使舵。）;你曾经跋涉于时代的前列，有一天，你望见前路漫漫，险阻重重，不由心生退意，后退是你的自由，然而，你不能在后退之际，往前行的同志背上泼一盆污水；你是围观杀头的麻木而冷漠的看客，原不指望你拔刀而起，救助被斩首的义士，然而，你不能在围观之际，伸手索取义士之血，回家做成人血馒头。;庖丁从解牛经验中得出的感受∶?（1） 做事要小心谨慎∶虽然庖丁解牛的技艺高超，但当他遇到筋骨交错聚结的地方时，绝不掉以轻心，他会战战兢兢地提高警惕，集中视线，放慢动作，谨慎小心地轻刀宰割。正如人遇到困难时，应谨慎小心，以免出错。?（2） 做人要敛藏自处∶当牛分解开了，他自然感到心满意足，於是把刀抹净后收藏起来。正如人解决困难后，应收敛锋芒，以免招至妒忌。? 庖丁先了解牛体的自然结构，顺著牛体自然的肌理，从筋肉骨节的缝隙处下刀，不切割筋骨，刀子无损，故能持久耐用。人处身於复杂的社会，面对纷繁的世事，应先了解事物的道理，顺应自然而行，巧妙地避开种种障碍，不硬碰，才能尽享天年;薛道衡有一次游览钟山开善寺，问一位和尚说：“金刚为什么怒目？菩萨为什么垂眉？” 和尚答道：“金刚怒目，是为了降伏四魔；菩萨垂眉，是因为慈爱和悲怜天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道和地狱道（六道众生）。” 菩萨低眉，因见众生，无始以来，轮回生死，生大慈悲心，欲度众生故，随顺众生。金刚怒目，因见邪魔，常毁佛法，误导众生，生大勇猛心，护持正法故，摧毁邪魔。 菩萨常以慈悲相度人，而金刚却常以怒目相阻止人们行恶，都是度化众生。;;结论：生命在于调和，调和自己的现实与心理，调和自己与他人，调和自己与世界。故曰：生命就是一场妥协，皎皎者易污，愤世嫉俗者难成大事。但妥协应有底线。