金庸笔下的侠客精神结题课件.ppt

活动照片 调查结果总结 金庸笔下的侠客精神 成员：钱书琪 高登美 李 佳 金庸笔下为读者塑造了众多脍炙人口的侠客形象，但凡喜爱武侠小说的人，都能说出一堆人名来：从肝胆相照、惺惺相惜、一诺千金、不负于人的胡一刀、苗人凤，到路见不平，舍身相助、扶困济厄、不畏强暴的令狐冲、段誉，以及为民族生存、为国家利益的郭靖、乔峰。而且金庸笔下的这些侠客，个性鲜明、各具特色，渗透着作者对侠客义士丰富理解与深刻内涵。 引言 所谓“侠客” 提到侠客，大家对这个词并不陌生，因为无论是从影视、小说还是剧本等等大家都看到过这个形象。当我说出这两个字的时候，大家心中可能会是这样一个场景：空旷的原野，漆黑的夜晚，或风中，或雨里，一个独行者，拿着一把宝剑，匆匆地行走于江湖之中，路见不平则一声吼。 一 二 三 四 金庸在小说中塑造的侠客形象 研究过程 众人看待“侠” 现代的“侠客精神”与生命价值。 目录： 一.金庸在小说中塑造的侠客 金庸笔下的“侠”之所以更好看，在于他写出了各种各样的“侠”。用一句话概括，就是“穷尽侠魂”——把“侠”精神的各种层面都写穷尽了。 1.儒侠——为国为民，侠之大者 儒家之侠的典型特征便是能文能武、儒雅风流，参加民族、国家大事、成为挽救危亡的大侠，为国为民而牺牲自我，民族大于个人、国家重于自我。金庸武侠小说中最能代表儒侠精神的主人公郭靖。 郭靖为国为民，主要业绩在《神雕侠侣》里得以体现，书中有着感人至深、可歌可泣的“死守襄阳”，但郭靖在这里的儒侠典型，却一五一十地埋伏在《射雕英雄传》里。外表上，他高大威猛、相貌英俊；内心里，他善良仁慈、诚实憨厚。金庸立意把郭靖写得最符合儒家做人标准：鲁钝、木讷、吃苦、忠心等等。完全区别于梁羽生笔下张丹枫式的名士型侠客，金庸给了儒侠以新的解释。 杨过，金庸传世名作中的经典人物，一个大情大性，越受挫折越是坚毅，不被世人理解却仍旧独断独行，饱受磨难仍善良不改，哪怕是独臂，却可以显得异常高大的人，这就是杨过，一个完完整整为自己而活的侠者，一个带给人许多思考的侠者。那般偏激的不太和善的个性，那残缺的身躯，那不以天下为己任的傲气，谁都像他，谁都做不到他，这就是杨过。他愤世，他叛逆，在他的心中没有天，没有地，所以他不要去超过谁，所以他狂妄，他大气，他只要做他自己。杨过是孤独的，只有大雕可以做他的朋友。杨过虽然冷漠，可是同样的重情重义 ，他为了救陆氏姐妹多次以身犯险，为了民族大义多次放过郭靖，就连那断臂之仇也一笑而过 。他尊重每一个尊重他的人，他信守对一个小姑娘的承诺 。 2.道侠——至情至性，顺其自然 在《神雕侠侣》中，少年杨过给人的第一印象几乎是一种邪气逼人的形象：形似乞丐无赖，言语粗陋污秽，行为放荡不羁，说话做事占人便宜，又拜恶人欧阳锋为父，学逆运九阳的邪派功夫，个性偏激，善恶不分，在终南山全真教中反叛师门，这些形象都不是正人君子的品质。 实际上，杨过形象的塑造，标志着作者从儒家之侠到道家之侠的质变。如果说，儒家之侠的典范是“仁者”，那么道家之侠的典范则是“智者”，道家之侠旨在至情至性、实现自我、顺其自然、从心所欲，讲究的是“性”与“情”。郭靖与杨过的个性差异，本质上是儒家之侠与道家之侠的人格模式的差异。 他是英雄，但不是偶像；他是金庸笔下唯一一位以成熟，臻美形象出场的男主角。他没有段誉的运气，没有虚竹的奇遇，他的内力武功宛若天成，往往是轻描淡写的一掌一拍，就是渊停岳峙的气魄和威力。郭靖完美，但看来看去是一个假人，乔峰完美，看来看去，总是一条凛凛大汉，就在你的面前 。乔峰完全没有可以被攻击的弱点，金庸先前男主角的弱点，在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，在乔峰身上一一加强。他豪迈过人，但不失细心严谨；他有原则，但不会纠缠小节；他仁爱，但没有婆婆妈妈；他深情，但不是溢情。也许像红颜薄命那样，乔峰可以说是英雄坎坷。杏子林的平乱是他的威信智慧，他的统领大局，他的领袖气质最光辉的释放，虽然也是最后一次。 3.佛侠——悲天悯人，超度人心 道家之侠并非道士、佛家之侠当然亦非僧人。佛家讲空、讲幻、讲寂灭，但也讲无常、讲因果、讲慈悲与超度，甚至讲“我不入地狱谁入地狱”以及“地狱不空，誓不成佛”。 佛侠讲究超脱，萧峰的献身超越了个人的利益与民族的利益，虚竹、段誉虽然没死，但他们的慈悲与献身的精神则是相通的，虚竹的父亲曾杀害了萧峰的母亲，而萧峰的父亲则又逼死了虚竹的父母双亲；萧峰打死了段誉的妹妹阿朱……这些尘世的怨恨并未成为他们深情高义及其慈悲心怀的阻碍。 4.无侠——既无侠心，亦无侠行 “无侠”不同于之前所说的