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学习单50、接期末复习一。阅读包含文言文阅读和课内现代文阅读，还有一篇课外现代文阅读，老师将这三个方面以板块的形式整理，结合区里的考查明细，老师将重点的一些技巧方法类的题目进行解答，请孩子们认真看一遍，加油！ 第一板块：文言文阅读 （一）《世说新语》南朝 刘义庆 组织文人编写。记录魏晋时期人物言谈轶事的笔记小说，鲁迅称之为“名士底教科书”。《咏雪》和《陈太丘与友期》选自《世说新语》。 《咏雪》主题思想：借谢家年轻一辈咏雪一事，表现了谢道韫的文字才华、想象力丰富和聪明机智。侧面写出了家庭和谐的氛围。 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义“撒盐空中差可拟未若柳絮因风起论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。论（lún）语（《论语》四书五经之一》） 四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》 五经：诗、书、礼、易、春秋。总共三类:学习方法,学习态度,个人修养. （三）《虽有佳肴》一文运用类比的手法引出，教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化，儒家经典著作之一。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的甘美。有最好的，不学，就不知道它的好。所以学习了就知道不足，教导人才知道困惑不通。知道不足，能反省自己，对自己提出要求。知道困惑，能鞭策自己努力。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”大概说的就是这个道理吧！《河中石兽》是纪昀的一篇，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，文章就是要考虑问题，不能想当然。沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？被大水带走？其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑凡河中失石，当求之于上流凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？ 试比较孔子与谢太傅教育方法的异同。 孔子教育弟子们要注重复习旧知识，在复习中获得新的体验，要注重学习与思考相结合，学习要虚心。谢太傅给儿女们上课，是在一种轻松、愉快、和睦的气氛之下，而且注重情景教育，窗外“雪骤”便让孩子们即场写雪景，灵活而愉快。一种轻松、愉快、和睦的气氛主人家看来，儿子是机智的，邻居的老人是值得怀疑的。通常拿来做交浅不能言深的世故教训。听别人的意见要选择正确的，而不要看提意见的人与自己的关系，对人不可以持偏见。邻人角度在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。 宋有富人，天雨/墙坏，其子/曰：“不筑，必将/有盗。”其/邻人之父/亦云。暮而/果大亡其财。其家/甚/智其子，而/疑邻人之父。宋国有一个富裕的人，天上下大雨，墙毁坏了。他的儿子说：“不修补，一定会有偷东西的人。”他邻居的老人也这样说。他晚上果然丢失大量财物。他家里的人认为他儿子很聪明，却怀疑邻居老人。塞翁失马是祸福在一定条件下可以互相转化。也指坏事在一定条件下可变为好事。后来衍生成语“塞翁失马，焉知非福”。近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”