安乡李晶教学设计(详案).doc

《归园田居》《终南别业》教学设计 安乡县北河口中学 李 晶 教学目标： 进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复读首诗歌通过鉴赏能力重难点： 通过品味诗歌语言，提高学生的审美情趣教法学法： 诵读品味联想想象 教学过程： 《归园田居》【学习目标】 1田园风光构成的意境。 2感受 3．鉴赏诗歌，理解作者不与同流合污热爱田园生活的，其隐士情怀。 【】 1.导语 中国传统文化主要是三大流派：儒、释、道。这三种文化深刻影响了中国传统知识分子的精神人格和现实人生。儒家文化以孔子的思想学说为基础，认为人应该积极主动地融入社会生活，主张积极有为的人生；释家文化起源于印度佛教，受释迦牟尼思想的影响，认为现实是黑暗的，人生是虚无的，因而人应该消极避世；道家文化深受老庄思想的影响，旁观世界，游戏人生，认为人应该混时度日，无为无用。这三种文化可以简单呈示为（字幕）： 儒家：入世 释家：出世 道家：混世 儒家文化是中国的主流文化，从古至今，造就了一批批仁人志士、热血英雄；而释、道文化的影响也不可小觑，作为主流文化的重要补充，它们也孕育了无数能人高士，这之中有高僧，有仙道，有真人，有隐者。我们今天有幸学习两首“隐者诗”，老师想和同学们一道，共同走进隐者的生活，了解隐者的精神世界。 “隐者诗”：《归园田居》《终南别业》（字幕显示） 我们先学习陶渊明的《归园田居》。 2.复习《饮酒》，引入《归园田居》的教学 （1）师：在七年级下册，我们学习了陶渊明的《饮酒》，大家还有印象吧？还能背诵吗？好，齐来！ （2）齐背之后，教师直接表述：这首诗表现了诗人归耕退隐之后悠闲自得的生活，表达了对自然田园风光的热爱。而我们今天即将学习的《归园田居》与《饮酒》诗在意趣上当有互通之处。希望刚才对《饮酒》诗的复习有助于我们今天《归园田居》的学习。 （二）指导朗读 1.布置学生自读全诗 师：请同学们借助课文下面的注释，自读全诗。朗读时注意字音、停顿节奏和语速。 2.点学生朗读，并请学生点评。得出诵读要领：读准字音，读准节奏，读出感情。 3.正音 归园田居 陶渊明 种豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽huì， 带月荷hè锄归。 道狭草木长, 夕露lù沾zhān我衣。 衣沾不足惜， 但使愿无违。 4.划分朗读节奏： 归园田居 陶渊明 种豆/南山/下,草盛/豆苗/稀。晨兴/理/荒秽,带月/荷锄/归。道狭/草木/长,夕露/沾/我衣。 衣沾/不足/惜,但使/愿/无违。 （三）听朗读录音 （四）学生齐读 （五）理解诗意（板书））①南山，泛指住地南面的山。本诗中的“南山”特指庐山。庐山，在江西省九江市南，北靠长江，东南傍鄱阳湖。古称南障山，也称匡山，庐阜。其山九十余峰，蜿蜒连接，以大汉阳峰最高，海拔1474米主峰汉阳峰东西两侧为大断裂，雄伟壮观。自古享有匡庐奇秀甲天下之盛誉。庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。② 带月：顶着月亮荷锄：扛着锄头③长：生长，增长。（略作强调“不要读成cháng”） （3）试着让两个学生各自翻译，并略作点评。 （4）字幕呈示译文。 参考译文： 我在南山下播种了豆子，豆苗长得稀少而野草长得茂盛。早晨起来到田里去清除杂草，到了晚上才披着月光扛着锄头回到家去。田间小路本就狭窄，可两旁野草还在生长，傍晚时野草上的露水沾湿了我的衣裳。衣服被沾湿了没什么可惜，只要不违背自己的意愿就足够了。 2．细节赏析（板书）：指就诗歌的某些细微处进行质疑问难，品味鉴赏。 （1）教师引导赏析 师：对于诗歌的理解如果只停留在字面上，那还是不够的，只有做到了从局部到整体的深入把握，才能算是真正的理解。下面，我想请同学们先赏析本诗的某些细节，由于是初次尝试，所以老师这里替大家预设了几个问题：（以下三个问题用字幕同时呈示，可以让学生各自思考，然后小组讨论，再由小组推举代表发言，然后学生点评，最后老师点评，并给出一个较好的说法） ①“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，从这两句诗来看，诗人耕田种地还是很勤劳的，如此勤勉，为何还有“草盛豆苗稀”的情况出现呢？ （“晨兴理荒秽，带月荷锄归”应该是诗人偶一为之的行动，这一天，兴致来了，就下地干活，一直干到天很晚了也还快快乐乐。而更多的时候，诗人应该是懒得干农活的，因此才有“草盛豆苗稀”的常态出现。这从一个侧面反映了陶渊明归耕生活的懒散不羁，自由自在。） ②“夕露沾衣”作者是否觉得是一件高兴的事？你认为这一细节描写表达了作者怎样的心境？ （露水打湿衣裳应该不是让人很高兴的事情，这一细节描写可以让人联想到农耕生活某些让人厌烦的地方，如起早贪黑，沾湿衣服，弄脏手足，使肢体疲劳等等。但即便有这些不如意，也不算什么，“不足惜”，自在简单的生活比官场的复杂诡谲还是要好，只要能远离官场是非就足