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中国当代文学讲义 第一章 迎接新的时代到来 学习提示：本章从50年代初期的文艺运动和创作现象两个大的方面讲述了五四新文学传统的转型，表明当代文学在它的起点上就与五四传统产生了差距，对以后文艺运动和创作的发展都产生了重要的影响，尤其是消极影响。第二、三、四节所选的作家作品代表了三类作家在新时代到来后的感受、创作心态和不同命运，虽然他们各自都竭力想用自己的创作呼应新时代，因各自所取的角度不同，风格各异，和那一时期文学的“颂歌”主潮还是格格不入的，使我们从另一个层面上感受到当代文学的不同特色，它反映了新旧时代交替时期知识分子的真实心态，是非常难能可贵的。 第一节 “五四”新文学传统的转型 一、第一次文代会——“五四”新文学传统转型的标志 第一次文代会的召开，是解放区和国统区文艺队伍的大会师，它标志着三十年现代文学的终结和当代文学的伟大开端。是一次承先启后，继往开来的会议。以往对它的评价甚高，着重肯定的是其积极意义。而忽视了对以后文学发展的消极影响。 周恩来的报告高度评价了两个地区的文学成就，周扬和茅盾分别总结了解放区和国统区文艺运动的经验，但在会上乃至以后给人的印象是：周的报告斩钉截铁，理直气壮，是在传经送宝，并确立了毛泽东文艺思想的指导地位，明确了毛泽东《讲话》的方向就是以后文艺工作的总方向、总方针。会议的基本做法是把解放区文艺运动的经验推广到解放了的全中国，没有情随事迁，根据变化了的新形势而及时地在指导思想和方针上作出相应的调整，这对后来文艺运动的发展产生了一定的消极影响。实际上，解放区文学有的是战争的实践及由此积累起来的经验，战争文化心理占主导地位，它已与“五四”新文学理论产生了较大的差距，对“五四”新文学传统的继承和经验的吸取是有条件的。茅盾的报告是检讨国统区文艺运动的种种“错位”。但国统区文学以胡风为代表的一批进步作家恰恰是捍卫和继承五四新文学传统的，对此的“检讨”和此前在香港进行的多种批判，就意味着在一定程度上编离了“五四”传统，正因如此，“转型”也就是必然的。 二、解放初三次大的文艺批判——转型的标志之二 关于电影《武训传》的讨论 旨在批判改良主义，肯定武装斗争。克服文艺领域及知识分子中存在的资产阶级、小资产阶级的思想倾向，肃清唯心史观的影响。但开了用政治运动的方式解决文艺问题的先河。 对《红楼梦》研究的批判 旨在肃清“在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适派唯心论”的影响。强调知识分子的思想改造。 批胡风运动 对胡风文艺思想的批判，以胡风“反革命集团”遭到镇压而告结束。由于胡风文艺思想与毛泽东《讲话》存在着较大的差异，遭到了严厉的批判，被彻底予以否定。《讲话》的方向和指导地位得到了更进一步的巩固和强化。 经过以上文艺批判运动，“五四”新文学传统的基本内涵已经无法再生出积极的意义，它凡能被毛泽东吸收到自己文艺思想体系中去的部分因素，也只能通过毛泽东自已的语言方式表达出来，其它因素，都不能不转化为隐形状态，零零星星地结合着作家的创作实践被表现出来。 三、作家心态的复杂——转型的标志之三（作家们被动地适应变化了的新形势） 作家及其心态的复杂大致可以分为三类： 歌颂新政权、新生活、新社会，但忘却了自己也会成为革命和改造的对象。如胡风等人他们是来自左翼文学阵营或长期配合共产党进行政治斗争的进步民主人士，为革命做出过贡献，祖国的解放，使他们满怀喜悦，放声高歌新政权的诞生。他们曾以启蒙者的姿态在指导着别人，却忘记了自己也会成为革命和改造的对象。 游离政治斗争，坚持独立理想追求，不满国民党统治的社会现状，虽对历史大变革抱有希望，但又不了解新政权对他们意味着什么？他们希望与新政权达成默契，主动地表示加强学习，改造自己，以适应新的时代，如老舍、巴金等。 在历史上间接或直接地与共产党或左翼运动发生过冲突，有过并不愉快的回忆，或者虽然没有冲突，但出于阶级或社会关系的隔阂，在感情上对新政权权是格格不入的。 他们的内心是紧张的，如沈从文，曾一度精神失常，后离开创作，转入文物研究。也有个别人坚持“地下”写作如卜宁（笔名无名氏）及其《无名书》。 四、老作家创作的锐减和艺术生命力的衰退——转型的标志之四 老作家面临新的环境和文化困境，从思想感情到语言形式，在一个新的时代环境和革命功利主义的要求下完全丧失了呼应时代的能力，早在三十年代就已蜚声文坛的老作家如巴金、曹禺、叶圣陶、冯至、臧克家等均没有创作出力作，即使是左翼文艺运动中的重要作家如茅盾、夏衍、沙汀、艾芜、田间、艾青等也没有创作出和以前的文学成就相媲美的作品。其主要原因就在于他们尚不适应战争文化心理支配下的当代文化规范。相反，却是潜在写作使得五四传统得以薪火相传，成为那一时代最有特色的文学创作。 第二节 胜利者的政治抒情：《时间开始了》 一、“颂歌”及其时代特色 在50年代初期，由于新旧