我的课件：6《有教无类》.ppt

有教无类;说一说;一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。;举一反三：反,类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。 如切如磋 如琢如磨： 本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。 不愤不启:愤,心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。;1、子曰：“有教无类。” 2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以 下，不可以语上也。”;【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。; 【评析】 这句孔子的自白，让后人看到，这位万世师表的人物他也是有想法的，什么样的人用什么样的教法。孔子重视学习和思考的关系，所以他说“学而不思则罔，思而不学则殆。”学生不聪明，自己又讲的太玄妙。学生会去想啊想，想不出来，就“殆”了，殆是什么意思？危险。学生理解能力足够，就讲授适合他们学的东西，这就是孔子。 ;3、 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’；求也问 ‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢 问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故 退之。” ;【译文】?子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子路问‘听到了就去实践它吗？’您说‘有父亲兄长活着’冉求问‘听到了就去实践它吗？’您说‘听到了就去实践它’我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静” ;孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？;因 材 施 教;　4、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无 喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁 矣乎？”曰：“未知。焉得仁？” 　;“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至 于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一 邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？” 子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？” ;【评析】 学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很谨慎的，“未知，焉得仁？”一方面，说明“仁”的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是不妄言的。;5、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不 以三隅反，则不复也。” ; 这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。;触 类 旁 通;6、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以 思，无益，不如学。” ;7、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”;8、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”;;9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣， 告诸往而知来者！” ;【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 【译文】子贡说：“《诗三百》上说‘好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’大概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始可以同你谈论《诗三百》了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！” 　;切磋琢磨qiē cuō zhuó mó;【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言《诗》已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论《诗经》，这就是循序渐进。;第二则第三则第五则第六则第七则第八则第九则;1