竞技体育异化问题初探.pdf

竞技体育的异化问题初探 孙柱兵，贺昭泽 湖南师范大学体育学院，湖南长沙 (410012) E-mail ：cedric8233@ 摘 要：竞技体育的异化现象是现实中存在的一种社会现象,研究和探讨这一问题既是体育 理论发展的必然要求,也是竞技体育实践发展的必然趋势。文章对竞技体育异化进行全面审 视，认为：导致竞技体育异化的原因主要有竞技运动文化的异化、过度的商业化运作、重结 果轻过程的竞技观和人文素养的缺失等等，并针对种种原因提出防范竞技体育异化的建议。 关键词：竞技体育；异化；人文素养 中图分类号:G80-05 文献标识码: A 近年来，随着奥林匹克运动会不断趋向职业化、商业化和大规模的庞大化，以奥运会为 代表的现代竞技运动在整个现代生活中发挥着越来越重要的作用，但同时也出现了一些不尽 人意的消极现象，比如，拜金主义的横行、兴奋剂的使用、暴力事件的发生、打假球、吹黑 哨等等，这些竞技体育中的丑恶现象不仅违背了奥林匹克运动的宗旨，而且严重破坏了社会 风气，因而引起了人们的普遍关注，已经成为了体育理论界研究的热点和焦点，他们分别从 不同的角度展开了激烈的讨论，这究竟是竞技运动文化本身的问题，还是主导竞技体育的 “人” 的问题？本文从异化的本质属性出发，对竞技运动的异化问题进行了重新审视。 1. 对竞技体育异化的界定 1.1 什么是异化 异化（英Alienation ）的概念是近代哲学中的重要概念之一，19 世纪初最先把异化概念 作为哲学概念使用的是德国哲学家费希特，他在《试评一切天启》中使用了“外化”，在对宗 教进行批判时指出，被称为是神或神的理念的东西实际上是人内心的外化，他的观点对黑格 尔的精神哲学以及后来的费尔巴哈的异化论产生了很大的影响。黑格尔中的异化被认为是绝 对精神的活动，绝对精神把自己作为客体（对象）的外化，并通过异化向自身复归，在他看 来外化即异化本身，在精神自我展开的全过程中扮演了积极的作用。与以前的研究不同，马 克思并不是把一般异化概念局限在一个抽象的思辨当中，而是运用这样一个哲学范畴对现实 资本主义社会中的劳动异化论问题进行了分析，马克思劳动异化论从四个方面具体地剖析了 资本主义社会中的异化劳动现象：一是劳动产品的异化；二是生产活动的异化；三是类本质 [1] 的异化；四是人与人的异化，从而赋予了异化论以新的历史性和社会性的意义。 我国著名 学者王若水认为：“主体由于自身矛盾的发展而产生自己的对立面产生客体，而这个客体又 作为一种外在的异化力量而凌驾于主体之上，转过来束缚主体，压制主体，这就是异化” 。 [2]综合前人的研究，我们不难发现，异化概念具有抽象性、多义性，具体说来，异化就是人 类的创造物在被赋予太多的内涵后，获得个体的独立，变成反对主体的异己力量，在一定程 度上控制了人类本身的活动过程。换句话说，异化就是人性偏离其本来的面目或者未能够达 到其所能够实现的功能。异化是一个过程，是基于主客体二元对立、斗争的结果。 今天，异化概念不仅仅被用来研究哲学问题，而且已经越来越广泛地被用来分析研究政 治、经济、文化、宗教、体育、竞技运动等领域以及人们日常生活中的异化问题。 1.2 什么是竞技体育的异化 在认识竞技体育的异化问题之前，首先我们得明确竞技体育运动区别于其它运动的本质 -1- 属性，竞技体育是一种具有规则性、竞争性或挑战性、娱乐性和不确定性的身体（身体性） 活动。 马克思主义告诉我们，实践是人的本质力量的对象化，我们进行的竞技体育也是一种实 [1] 践活动，即人的本质力量的对象化。 当我们在进行竞技体育活动的过程中的一些行为不再 是作为主体的人服务的时候，人仅仅作为一种工具存在，这样竞技体育异化就产生了。维系 自然经济社会的稳定因素是血缘