敦煌文献的方言学价值.doc(三稿).doc

敦煌文献的方言学价值( 王耀东 （北京语言大学 人文学院，北京 100083） 摘要：敦煌文献中蕴含着大量的方言材料，利用这些材料，我们既能研究唐五代西北地区的方言，也能印证和研究现代西北方言，还能解决同期传世文献中有关方言的一些难题。 关键词：敦煌文献 西北方言 传世文献 敦煌文献绝大多数为写本，抄撰者受其方言影响，在作品中留下了大量的方言印迹。然而，有资料显示，在1997年以前产生的762篇（本）敦煌语言学论著中，涉及方言者仅为46篇（本），这还包括日本学者的8篇（本）；张涌泉先生的《从语言文字的角度看敦煌文献的价值黄征先生的《敦煌语言文字学研究》一书也没有特别提出方言研究的问题。迄今为止，尚未出现专门论述敦煌文献方言学价值的文章。 鉴于上述原因，本文拟结合前哲时贤的研究成果，对敦煌文献的方言学价值略作介绍。 一、用来研究唐五代西北方言（上）——语音 首先要说明，“唐五代西北”只是个大致说法，无论时间或地域都不确切。 用敦煌文献来研究唐五代西北方音始于罗常培先生的《唐五代西北方音》（1933）。其后有一些学者踵武罗氏，取得了很多成果。可以用来研究唐五代西北方音的敦煌材料主要有以下几类： 1、俗文学中的韵文 敦煌俗文学中的韵文有变文、曲子词、通俗诗、俗讲、俗赋、押座文、解座文等。对这些韵文的韵脚进系系联，可以归纳出其用韵系统，再和《广韵》进行对比分析，就可推知其中的方音成分。龙晦先生的《唐五代西北方音与敦煌文献研究》对一些敦煌变文和歌辞的押韵进行了分析，发现了唐五代西北方音的几个重要特点，如，鼻韵尾有脱落现象，豪侯通韵等；张鸿勋先生的《敦煌讲唱文学韵例初探》和张金泉先生的《敦煌俗文学中所见的唐五代西北音韵类（导言）》都是这方面较重要的文章。下面以变文和曲子词为例说明敦煌俗文学中的韵文的方音研究价值。 (1) 变文 这里有四组变文的韵脚字：①波、花、河(119)；②沙、家、差、花、罗(427)；③斜、罗、娥(276)；④过、娥、和、迦、婆(798)。按：括号中为《敦煌变文集》页码，加点字为《广韵》歌韵，未加者为麻韵。通过系联，我们发现这四组韵脚字在变文中可以互押。由此初步推出，歌麻在唐五代西北方音中属于同一韵类。 周大璞先生的《敦煌变文用韵考》、《续一》、《续完》三文，以变文押韵字为依据，归纳出变文用韵二十三部；周祖谟先生的《敦煌变文与唐代语音》对韵部的介绍更为详细；都兴宙先生的《敦煌变文韵部研究》则进一步深化：“本文打算仍以《敦煌变文集》中所收录的变文作品押韵韵字为主要材料，参照变文写本中的异文别字及同期的敦煌曲子词等反映出的语音材料，建立敦煌变文的二十四个韵部，并以之与《广韵》音系(即《切韵》音系)进行简单的比较，试图说明变文韵部所代表的语音性质，对前人的研究成果进行力所能及的补充。” （2）曲子词 《捣练子·孟姜女》第二首:“辞父娘了，入妻房，莫将生分向耶娘。君去前程但努力不敢放慢向公婆。按：末句“婆”字，肯定入韵。依《广韵》，“婆”属戈韵，而“房”、“娘”属阳韵，不能相叶，此处相叶是反映了当时西北地区的方音实际。 在利用曲子词研究方音方面，张金泉先生的《敦煌曲子词用韵考》详细介绍了敦煌曲子词的十八个韵类，并编制了韵谱；汪泛舟先生的《敦煌曲子词方音习语及其他》在某些叶韵问题上，对罗常培先生的《唐五代西北方音》之说有所补充，而对龙晦先生之说有所纠正。 无论是变文还是曲子词，来源都很复杂，所以通过韵脚系联得出的结论不一定可靠。我们认为，准确地鉴别语料的产生地域和用现代活方言去辅证是保证结论可靠的有效手段。 2、韵书字书残卷、音义残卷和对音材料 这类材料主要有《切韵》系韵书残卷、《开蒙要训》、《字宝》、《俗务要名林》，还有古籍音义残卷、汉藏对音材料等。这些材料中保存了许多唐五代西北方音。 《开蒙要训》（《敦煌掇琐》本）是小学识字课本，用汉字注音。请看，梯：听（334）；荠：精（333）；鼎：帝（332）；犂：令（332）；髻：敬（331）；憩：庆（329）；提：亭（330）；鈚，兵（331）；?：病（331）；?：听（331）；翳：暎（331）。按：括号中为《敦煌掇琐》页码。这是《开蒙要训》中全部梗摄字与阴声韵（止蟹两摄）互注的例子。结合今天敦煌方言无后鼻音韵尾的现状，我们就可以推知唐五代西北方言中后鼻音韵尾有脱落现象。 在利用这类材料研究方音方面，罗常培先生的《唐五代西北方音》成书最早，影响也最大。其《自序》揭示了写作目的：“究源竟委地利用这一批可靠的材料把它所代表的方音系统给拟测出来。” 该书主要内容有：从敦煌汉藏对音写本中所窥见之唐五代西北方音；从《开蒙要训》的注音中所窥见的五代敦煌方音；唐蕃会盟碑中之汉藏对音。更值得借鉴的是，书中列有“唐五代西北方音与现代西北方音的比较”一节。其它重要成果还有：周祖谟先生的《骞