春江花月夜实用课件.ppt

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 “白云”飘忽，象征了“扁舟子”的行踪不定；古诗文中“枫”、“浦”本就是离别伤情之所。白云一片悠悠飘去，本来就足以牵动人的离愁，何况是在浦口，青绿的枫叶点缀其间更增添了许多愁绪。“扁舟子”指漂泊异地的游子。“明月楼”，指思妇的闺楼。 内容 诗人由江边青枫浦上远去的白云，想到扁舟离家的游子。一句写游子，一句写思妇，同一种离愁别绪，从两方面落笔，“谁家”与“何处”是互文，由一家一处联想到人间千家万户的离愁别恨， “一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，这是一种诗意的痛苦，发自内心，缠绵悱恻，可谓“不思量，自难忘” ，“剪不断，理还乱”。所以自然而然过渡到下面的两幅画面——思妇怀远图和游子思归图。 何处相思明月楼？ 谁家今夜扁舟子， 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 《思妇怀远图》 你觉得这幅图画中哪一句最能体现出思妇的思念之情？为什么？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去， 捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 《思妇怀远图》 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 （1）拟人手法，写出月游移不定的动态 （2）赋予月亮人的灵性，它似乎也为思妇而伤心、对她怜悯，不忍离去。 赏析“徘徊”一词。 此二句化用曹植《七哀诗》的诗意: 明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。” 由月写人，“月徘徊”也是人徘徊。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 动作细节描写：卷，拂，两个动作，进一步写出了思妇绵绵不绝的相思之苦。月光照在门帘上，卷也卷不去；照在捣衣砧上，拂了却又来。它是那样的懂人，却又那样的恼人，使思妇无法忘记在这同一轮明月之下的远方的亲人。 捣衣是一种古代服饰民俗，即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服。捣衣时需有木杵和石砧两种工具。 捣衣是两个女子协作才能完成的劳动。只须在家中便能完成，且一般在夜晚进行。捣衣往往是在秋收之后，冬临之前的农闲时节。而捣衣是秋季裁制寒衣前的一道工序,是妇人为他乡的游子或征夫做寒衣作准备。所以，成为了古代诗词中不可缺少的一种社会意象。 捣衣的动作，成为了家妇思念远征丈夫的固定模 式；捣衣的声音，也深深触动了漂泊在外的游子征人的思乡情怀，表达着他们对于家中妻子乡人的眷恋或常年战乱的厌恶与痛恨。而捣衣又多与秋夜相生。在秋夜的渲染之下，其中的悲伤感慨不言而喻。 捣衣砧诗句 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 鸿雁是候鸟，定期南飞北返， 而古代时就有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命，是书信的代称，有时亦代称信使。 诗人们往往借用鸿雁传书的传说，表达对远人 的思念，或归乡的渴望。 乡书何处达，归雁洛阳边。 ——唐王湾《次北固山下》” 清风明月苦相思，荡子从戎十载余。 征人去日殷勤嘱，归雁来时数附书。 ——王维《伊州歌》 李清照最喜欢用鸿雁表达心中的相思之苦。 雁字回时，月满西楼。-------李清照《一剪梅》 雁过也，正伤心，却是旧时相识。” ---------《声声慢》 征鸿过尽，万千心事难寄。 --------《念奴娇》 诗人们看见鸿雁希望捎书至家乡亲人，这是正写，也有反写者。即看见鸿雁，无书可寄；或埋怨鸿雁失信等。 模泪易，写愁难，潇湘江上竹枝斑。碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒。 ——范成大《鹧鸪天》 雁来音信无凭，路遥归梦难成。李煜《清平乐》 “雁”和“鱼”在古代都和相思有关，成语有“鸿雁传书”；古诗中有“遗我双鲤鱼”的句子，古人把木片刻成鱼型，两片一合，中间夹书信，外边系红绸，鱼就是信封。 关山魂梦长，鱼雁音尘少。两鬓可怜青，只为相思老。 —— 北宋晏几道《生查子》 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 —— 北宋秦观《踏莎行》 蝶去莺飞无处问，