《弟子规》与修身养德31.pptVIP

* 力行《弟子规》，做文明中学生 第二课：《弟子规》与修身养德 第二课：《弟子规》与修身养德 题 纲： 力行《弟子规》，做文明中学生 一、解释修身养德，列举经典。 二、《弟子规》中关于修身养德的内容。 三、中学生如何修身养德。 第二课：《弟子规》与修身养德 力行《弟子规》，做文明中学生 一、修身养德定义。 1、修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。 儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。 道家的修身要求做到顺应自然； 墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。 第二课：《弟子规》与修身养德 力行《弟子规》，做文明中学生 一、修身养德定义。 2、养德，修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。 八德： 孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不 倚，俯仰无愧。廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻， 等于禽兽一样。 第二课：《弟子规》与修身养德 力行《弟子规》，做文明中学生 一、修身养德定义。 3、经典论述： 《论语》论“修身” 　　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记·大学》）我们可以把它看作是对一个有德之人的人生价值的最高、最完美的概括。要达到“治国”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但在自己的事业范围内，我们应当把它作为一种价值追求。而“修身”，则是做人的基本追求。 ●人有恒言，皆曰：“天下国家。”天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 　　《孟子·离娄下》恒言：经常这样说。本：根本。国家是天下的根本，家庭是国家的根本，而个人又是家庭的根本，所以个人自身的修养是基础。 　　●君子之守，修其身而天下平。 　　《孟子·尽心下》守：奉行，遵守。修其身：培养自己的品行。平：太平。君子所奉行的原则，是修养自身而使天下太平。 　　●身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 　　唐·武则天《内训·修身》不修养自身则道德不能确立，道德不确立而能够化育治好家庭的事很少有，更不必说治理好国家大事了。　　 第二课：《弟子规》与修身养德 力行《弟子规》，做文明中学生 一、修身养德定义。 4、如何修身养德？ 　　诸葛亮【诫子书】 　　夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 　　译文：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？ 第二课：《弟子规》与修身养德 力行《弟子规》，做文明中学生 一、修身养德定义。 5、修身养德与养生 古人重视身心兼养，而养心中又首要养德。 孔子在《中庸》中说：“大德必得其寿。” 《黄帝内经》指出：“仁者寿，德全不危。” 唐代药圣孙思邈说：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。” 晋代著名医学家葛洪在《抱卜子》中强调：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。” 如何养德？ 清代石成金说：“天地间，万事万物，惟善可以‘养性’；惟善可以延寿命。” 《增补遵生八笺》指出：“谦光辞让，损己利人，可以延年”； 《尚书·君陈》中说：“有容德乃大”； 唐朝一位高僧与白居易在谈到养生时说:“诸恶莫作，众善奉