克己复礼(刘军武).pptVIP

* * 松阳一中 刘军武 克己复礼： “克”，约束，克制。 “复”，回归。 “礼”，用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。（主要指周礼） 孔子认为西周是理想完美的社会，而现实(春秋后期)又“礼崩乐坏”。 礼崩乐坏：古代的规则制度遭到极大的破坏。 孔子要恢复的是周礼： 周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、规范、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。到了殷、周，这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替氏族统治服务的专利品了。国家政统与家族血统密切结合的等级制度，是周代统治制度的突出特点。 12.1 焉：语气助词，相当于“了”。 非礼：不合礼节 [古义]； 调戏（妇女）[今义] 敏：聪明 请：希望 事：做 要义： 要约束自己（克己）。 3.14 从：依从 7.5 甚矣吾衰也：主谓倒装 （吾衰也甚矣） 复：再 要义： 推崇周礼 (崇古) 3.1 6.25 孰：什么 觚不觚 前者：名词，一种饮酒器。 后者：动词，像个觚。 要义：要严守秩序，不可僭（jiàn）越。 要义：反对礼崩乐坏、名实不符。 16.2 自：从 出：发出，发布 盖：大概，大约 执：执掌 命：政令 庶：平民 要义：主张政治有道。 13.3 待：等待 奚：什么 正：纠正 名：名分 迂：不切实际 野：粗鲁 阙：缺，空缺 中：适当 苟：马虎 已：罢了 要义：要“正名”（纠正与礼乐制度相违背的各种名分）。 12.11 君君：按君主的要求去做。 臣臣：按臣子的要求去做。 父父：按父亲的要求去做。 子子：按子女的要求去做。 诸：之乎，语气助词，相当于“吗”。 要义：要各守本分。 探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的原意相同吗？ 孔子提倡要各守本分，不但对臣子提出了制约，而且对君主也有制约；而宋儒则把君权绝对化了，只讲臣子的义务，不讲君主的责任。 1.2 弟：同“悌”，敬爱、顺从兄长。 本：根本 道：做人的原则 与：语气助词 要义： 孝悌是仁之本 探究： 如何理解“孝悌为仁之本”? “孝”“悌”不仅是维系家族血缘关系的道德准则，也是维系社会等级关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证。 “孝悌为仁之本”，“孝悌”将仁与礼统一起来。 是以为孝： 介宾倒装（以是为孝） 要义：敬爱、顺从为孝。 2.8 *