上古汉语的声母系统.ppt

* *《水经注·汉水篇》:“文(微)水即门(明)水也。”*《史记·鲁世家》“平公子文(微)公”,《世本》作“闵(明)公。” *《释名》:“望(微),茫(明)也,远视茫茫也。” *《周易·职方氏》:“其泽薮曰望(微)诸。”注:“望诸,明都也。”疏:“明都即宋之孟(明)诸。” * *《荀子·成相篇》:“天乙汤,论举当,身让卞隋举牟(明)光。”牟光即务(微)光也。*《左传》文公十八年:“其宰公冉务(微)人。”《春秋事语》作“其宰公襄目(明)人。”*《老子》四十一章:“大器晚(微)成。”帛书《老子》:“大器免(明)成。” * 钱氏称作“舌音类隔之说不可信”，这是钱大昕所得出的又一重要结论。 所谓古无舌上音是指三十六字母中的“知彻澄娘”这组音在上古尚未产生,大约是到了六世纪时这组音才从“端透定泥”中分化而出。 2、古无舌上音 * 谐声偏旁的例证 者－都睹 周－凋调 卓－悼掉 兆－桃逃 竹－笃 真－颠填 失－趺迭 寿－涛祷 冬－终 登－澄橙 堂－瞠 * 再如：*《后汉书·杜笃传》:“摧天督(端)。”注:“即天竺(知)国。”*《檀弓》:“洿其宫而猪(知)焉。”注:“猪,都(端)也。南方谓都为猪。”*《书·禹贡》:“大野既猪(知)。”《史记》作“既都”(端)。 *枚乘《七发》:“逾岸出追。”李善注:“追(知),古堆(端)字。”*《诗》:“追琢(知)其章。”《传》:“追,雕(端)也。” * *《诗》:“左旋右抽(彻)。”释文云:“抽,敕由反,《说文》作掏(透),他(透)牢反。”*《说文》:“冲(澄)读若动(定)。”*《诗》:“其鎛斯赵(澄)。”《释文》:“徒(定)了反。”*《诗》:“实惟我特(定)。”《释文》:“《韩诗》作‘直’(澄),云相当值也。” * *《诗》:“俟我於堂(定)兮。”《笺》云:“堂当作‘枨’(澄)。” *《说文》:“田(定),陈(澄)也。”齐陈氏后称田氏。陆德明云“陈完奔齐以国为氏”,而《史记》谓之田氏,是古田,陈声同。《吕览·不二》篇:“陈骈贵齐。”陈骈即田骈也。 * 这是章太炎继钱大昕之后得出的结论。意思是中古时期的娘、日二母，都是由上古汉语中的泥母（舌尖鼻音）分化出来的。 3、古音娘,日二纽归泥说 * 谐声偏旁的例证 女 女奴驽努－－泥纽 如汝茹－－－ 日纽 内 乃 芮枘－－－－ 日纽 内纳衲讷－－泥纽 仍 －－－－－ 日纽 乃奶鼐 －－－泥纽 舌音 舌音 舌音 * 再如：《易·屯》：“宜建侯而（日）不宁”，《淮南子·原道训》“行柔而刚，用弱而强”，郑玄、高诱皆作“而”为“能（泥）”。 “男女”之“女（娘）”，又读“尔汝（日）”之“汝”，古书“妻帑（泥）”即“妻女”。 * 这是近代音韵学家曾运乾在他的《喻母古读考》一文中提出来的。所谓“喻三归匣”是指中古的“喻三”(即云母,曾氏称於)在上古读作匣母。所谓“喻四归定”是指中古的“喻四”(即以母,曾氏称喻)在上古应读作定母。 4、喻三归匣,喻四归定说 * 喻三归匣谐声偏旁的例证 爰－喻三 缓－匣母 云－喻三 魂－匣母 或－匣母 域－喻三 华－匣母 烨－喻三 曾运乾 《喻母古读考》： 中古喻纽三等 字，上古时包括在 匣纽之中，尚未分 化出来。即中古喻 母三等字是由上古 匣母变来的。 * 喻四归定谐声偏旁的例证 曾运乾 《喻母古读考》： 中古喻纽四等 字，上古时包括在 定纽之中，尚未分 化出来。即中古喻 母四等字是由上古 定母变来的。 甬－喻四 筩－定母 余－喻四 荼－定母 兑－定母 悦－喻四 台－定母 怡－喻四 * 再如：*《春秋左氏经》襄二十七年“陈孔奂”(匣),《公羊》作“陈孔瑗”(云)。*《诗·皇矣》:“无然畔援(云)。”《汉书·叙传》注引作“畔换”(匣)。 *《春秋》：“楚公子围”(云),《史记·楚世家》作“回”(匣)。 *《诗》:“出其东门,聊乐我员(云)。” 《释文》: “员,《韩诗》作‘魂’(匣),神也。” *《释名》:“淮(匣),围(云)也，围绕扬州北界,东至海也。” * *《易·涣》:“匪夷(以)所思。”《释文》:“夷,荀本作弟(定)。”*《释名·释亲属》:“妻之姊妹曰姨(以),姨,弟(定)也,言与己妻相长弟也。”*《管子·戒》“易(以)牙”,《大戴记·保傅篇》,《论衡·谴古篇》均作“狄(定)牙。” *《尚书》“皋陶(定)谟”,《离骚》,《尚书大传》,《说文》并作“繇”(以)。 *《周本纪》:“赧王延(以)立。”《索引》引皇甫谧云“名诞”(定)。 * 这是近代学者黄侃先生提出来的观点。意思是，中古“三十六字母”中的“照穿床审”中的二等字“庄初崇生”是从上古汉语中的“精清从心”四母中分化出来的。 5、照二归精说 * 谐声偏旁的例证 (1) 庄,崇古读为精斩