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阿多诺《文化工业再思考》分析 一是对大众文化出生于大众群体即民间的批判：认为大众文化不是在大众那里自发地形成的文化，而是统治阶级（如书商、出版商）通过文化工业强加在大众身上的一种伪文化。即文化工业的产物。 二是大众文化的消费主体主要是城市里的中产阶级。可以说“这是一种适合中产阶级生活节奏的，不需要花费太多时间和金钱却能够从中获取娱乐的艺术样式，而这种艺术样式又培育了中产阶级的欣赏趣味”。即大众社会只需要娱乐，不需要文化。 大众文化批判 《贫民窟的百万富翁》 《非诚勿扰》节目 文 学 接 受 文学接受的意义 1．接受与创作的互动关系 2．接受与文学社会功能的实现 什么是文学接受？ 见书上 狭义指一种带有读者阅读经验期待视野的能动的创造活动。 广义指一种阅读活动 期待视野 姚斯提出的核心概念。 期待视野的发生条件： 阅读之前或者阅读中 只针对读者 心理层面 视野是一种“既定图式” 期待视野具体化为：文体期待，人物期待，意义期待等。 什么是文本？ 区分文学文本与文学作品？ 文本23 作品23 如何实现文学文本向文学作品的转化？ 读者的条件：关键是靠读者的审美活动/创造性阅读。 对文本提出了一个条件：蕴含一种“召唤结构”。 召唤结构 凡是达到读者视域与作品视域的融合的结构机制都可以说具备了一种召唤结构机制。 凡是包含一种空白点，不定点，也是具备了一种召唤结构机制。 空白点 伊瑟尔 不定点 英伽登提出 是指一种不确定的，其意义无穷无尽，能够带给读者一种创造性阅读的召唤结构机制。 什么是读者？ 理想读者/隐含的读者：指完全按照文本召唤结构去进行阅读的读者。 隐含读者的两个层次：一个是假想的层面；一个是现实的层面。 实际读者（广义的读者） 读者的类型 读者批评 1、冒牌读者和真正读者 美国学者沃克·吉布森在《作者、读者和冒牌读者》（1950年）一文中提出阅读过程中存在两类读者： 一种是“膝上摊开一本书的真正读者” 一种是作者假想中的那类读者，即冒牌读者。 2、超级读者 法裔学者迈克尔·里法泰尔提出： 指从事文艺创作与理论批评和研究的群体，包括作家、批评家、阐释家、高等学校学者，“以及其他那些命运使他们与我邂逅相遇的人们” 3、有知识的读者 美国学者斯坦利·费什在《感受文体学》一文提出这类读者要具备三个条件： 一是能够讲述作品文本中的语言 二是必须熟练地掌握阅读过程中所必需的语义、成语与方言行话的知识 三是具有作为一个读者的能力，以及拥有丰富的文本读解经验。 4、标准读者 意大利学者安伯托·艾柯提出的： 指在阅读过程中，依照文本的要求和文本应该被阅读的方式去进行阅读的读者。这类读者的作用通过文本勾勒一个“标准作者”（即在文本中表达了文本意图的作者） 5、隐含读者 伊瑟尔在《读者作为小说结构的重要成分》一文中提出： 指文本中预先被设计和规定的阅读的能动性，而不是可能存在的读者类型。 这是相对于现实读者而言，指文本自身设定的并且能够把文本提供的可能性加以具体化的预想读者。是作家艺术家预想出来的。 广义文化 　广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。 物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化； 制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、 社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。 狭义文化 狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称小文化。 指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。 文化的层次 　对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。 文学与文化的关系 文学与社会生活的关系 文学与政治的关系 文学与大众文化的关系 文学在社会结构中的位置 社会意识形态：哲学、宗教、艺术 （恩格斯：更高地悬浮于空中的思想领域） 上层建筑 政治、法律制度 经济基础 第一节 文学与社会生活 1、文学源于社会生活 2、文学在社会结构中的位置 3、文学在社