法制历第五章.pptVIP

第五章 汉朝法律制度 两汉时期是中央集权巩固发展的时期。汉初休养生息，轻徭薄赋，约法省禁。武帝之后采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。儒学向法律渗透，体现为引经注律和春秋决狱。 第一节 立法指导思想 一、从汉初到文景时期 汉初七十年的立法指导思想是以黄老之术为主，并辅以法家思想。黄老之术属于道家思想，其特点是主张清净自然、无为而治，尽量少扰民。 汉初从皇帝到大臣都喜道家之言，据《汉书·外戚传》载：文帝和窦太后“好黄帝、老子之言，景帝及诸窦不得不读《老子》，尊其术。” 道家思想的盛行和当时社会状况是紧密联系的。《史记·平淮书》载汉初“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车……米至石万钱，马一匹则百金。” 汉朝统治者采取了休养生息的国策。具体来讲就是轻徭薄赋，约法省禁。 轻徭薄赋就是减少、减轻徭役赋役，尽量不扰民。刘邦时宣布田租十五税一，文帝时诏谕诸郡县“务省徭役以信民”，还曾免收天下农田租税十二年；景帝时宣布田租减为三十税一。 约法省禁就是法令要简约，刑罚要宽缓之意。刘邦的三章之法，惠帝时除挟书律，高后时除妖言令，文景时进行刑制改革等，都是约法省禁的表现。 二、武帝之后的立法指导思想——德主刑辅 （一）社会背景 黄老之术取得了显著的效果。《史记·平淮书》载，武帝初年，“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。” 然而武帝时为何在立法指导思想方面出现了巨大的转变？其原因主要有： 1、打击割据、加强集权的需要 汉初实行郡国并行制，史载刘邦曾分封异姓诸王（齐王韩信、梁王彭越、赵王张耳、韩王信、淮南王英布、燕王臧荼、长沙王吴芮）。到其晚年，除了长沙王吴芮之外，其他异姓诸王均被诛灭。 之后刘邦又开始大封同姓王，《史记》载：“汉兴，序二等。高祖末年，非刘氏而王者，若无功上所不置而侯者，天下共诛之。高祖子弟同姓为王者九国，唯独长沙异姓，而功臣侯者百有馀人。” 皇子封王者称诸侯国，皇子封侯者称诸侯，此外还有异姓的彻侯等。据翦伯赞《秦汉史》考证，景帝削藩前有荆、楚、吴、齐、喜、赵、淮南、梁、淮阳、燕十王，宗室功臣为侯者一百四十三人。 汉代中期，诸侯国的割据问题日渐严重。文帝时，贾谊上《治安策》提出：“天下之势方病大尰：一胫之大几如要，一指之大几如股，臣闻‘尾大不掉，未大必折’，恶病也。” 景帝采用晁错的建议削藩，发生了吴楚七国之乱。虽然吴楚七国之乱最后被平定了，但汉朝的统治者也认识到了必须改变消极放任的态度，加强中央集权，这就需要用一种新的思想来指导。 2、抵御匈奴，对外扩张的需要 汉初匈奴骑兵常骚扰汉朝的边境。公元前200年，刘邦追击韩王信，在白登陷入匈奴冒顿单于的包围，勉强脱身。“冒顿纵精兵三十余万骑围高帝于白登，七日，汉兵中外不得相救饷。” 此后，汉朝对匈奴采取了妥协退让的和亲政策。刘邦死后，冒顿单于写了一封信给吕后： “孤偾之君，生于沮泽之中，长于平野牛马之域，数至边境，愿游中国。陛下独立，孤偾独居。两主不乐，无以自虞，愿以所有，易其所无。” 吕后回了一封信说： “单于不忘弊邑，赐之以书，弊邑恐惧。退而自图，年老气衰，发齿堕落，行步失度，单于过听，不足以自污。弊邑无罪，宜在见赦。”——《汉书·匈奴传》 吕雉 - 汉高祖后 早年其父因欣赏刘邦，将其许配给他。刘邦称帝后，吕雉被立为皇后。吕后为人有谋略。汉初曾助刘邦杀韩信、彭越等异姓王，消灭分裂势力，巩固统一的局面。刘邦死后，吕后遵守刘邦临终前的遗嘱，相继重用萧何、曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣。惠帝死后，吕后先后掌权达十六年。在吕后统治时期，不论政治、经济、法制等方面均平稳发展，为「文景之治」奠定了坚实的基础。 到汉武即位时，匈奴的前头部队还经常骚扰长安附近。为了打击匈奴，对外扩张，迫切需要寻求一种不同于道家消极无为的思想来作为国家内政外交的指导思想了。 可以说，国内外的政治形势和外交政策的变化使得道家的黄老之术已经不合时宜了。 3、汉初儒学的中兴和汉武帝的上台 儒学在汉朝建立后慢慢复兴。汉武即位后抛弃道家思想，下诏举贤良方正、极言纳谏之士，董仲舒的春秋大一统新儒学思想应运而生。 （二）新儒学思想与封建正统的形成（166） 董仲舒是西汉大儒，应汉武帝之召作对策三篇，后人称为“天人三策”，提出了“春秋大一统”的新儒学思想。 “春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”所谓“一统”，按他的解释，“一统乎天子”，也就是要实