毕业论文2015.4.5.doc

浅析感时伤怀与“伤春悲秋”文学主题 黄政 指导老师：韩振军 （安徽师范大学继续教育学院文学院2013级汉语言文学函授专升本） 摘 要：愁者，忧也。伴随着人类社会的演进，人的自我意识的增强，忧思愁绪为人所自觉体验和感悟。从自然时节的更替中去解读时间，从山川草木的变化中去体味生命，大自然季节的变更和生命的律动总是引起他们强烈的生命感动，春去秋来，花开叶落，对于多愁善感的中国文人来说都是一种生命暗示。中国古代文学史上“伤春、悲秋”两大主题源远流长，本文试对中国古代文人在进行文学创作时为何多伤春悲秋感怀之原因略作分析。 关键词：情怀；感伤；自然环境；忧患意识；文化传承 “春花秋月何时了，往事知多少……恰似一江春水向东流。”（李煜《虞美人》）春暖花开动当这应赏处时诗经》们对春热爱迟迟仓春天暖阳图暂时节红无数伤产伤联难叹诗词诗暂转随头恋联时溅泪别鸟开须折无花之温带着惨烈恻之气锐之动时节、无声带时类识变飘让识到为为欧阳修的《秋声赋》。为忧绪这联却国风赋前者以响来兴则点风动辩国为萧摇变叹开启这不绝: “多伤感情调, 乃知识分子之常, 我亦大有此病, 感此终生不能改”。【1】可以说浑浑噩噩、虚度终日的人是发不出真正的悲秋之慨的, 悲秋是人自我意识深化、外化的必然产物。 “一鸟鸣而叶属组动数变节这关现为自变变从色变换, 内动, 这动发,双向环应关随着类历进,这关积们层,从对着时伤怀质上发现,文学质上咏叹学, 这发咏叹对会,乃是伤识内《释疾文》,阴说绪间处从诗经》辞诗词诗词伤题钵内断长蝉叶词语经内伤学现现会产质关将从传个来对这现《乐说:,阳,故万物生”,意谓气温,蛰,草木初萌。“秋者,阴,故万物收”,意谓凉,候鸟飞,败见变长变质,动植静的生长期,长变质,动植显,由盛而衰的季节较,时变时间暂这写缘秋较之,但却暂,岂让恋让处处春动,阴梁简绚烂热肃杀萧条凛个季节专属于独围们处不围绪会来临连绵如丝内难风萧内结叶纷飞会发华叹这样浓浓绪所笼这绪发为独肃杀萧条环围许为风发创诗静夜无邻旧业贫黄叶树灯白头弟卢纶见连绵飘黄叶发内写黄叶连烟阳草无阳乡梦楼独肠泪。苏实厢记黄风紧飞晓来谁?总离人泪对围对发的证学对经够认识积开始边样过为儿四个阶这四个龄阶对应着过对应着趋样规对现来规现发验进发诗写梦闲萧条鸟红叶树况镜过现代医学发现脑会绪会时变诗绪变的关键过罢观泼写学观现为观质础外, 还来甚为传忧识为忧识国个侧,它是人类时惧续这对惧,思维,通过带来了神话,类,排除恐俱；在实践,通过,祭祀带来了,希望自然神由此顺应类,人们特别发对规忧虑满,常怀千岁忧无诗, 多忧为过,如老子说过,,是因为说:,不化以待尽,,其行尽驰,不亦悲乎！终见,恭然疲役而不知所归,《齐论遗时间忧虑,诗则艺术创发忧识见,合一观验,,生命现现之间构质对应关,忧识来伤则为这关基质。:青春代指人的盛年、壮时,“只知镜难驻,谁长陆宫为镜,何日得秋霜。”（李白《秋浦歌》）人生一世,如云之飘,如草木之易于凋谢,过忧,完全抛弃轮观,忽视了苏规,而着现实暂,绵绵无尽忧识为观绪,为规,遂生春恨与悲秋这两验学计贬谪,因身处况别羁国难对萧们内焦虑个个营审? 每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳。为间新愁何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。”冯延巳似乎也就有着这种十分“过敏”的心理气质，每到春来，就都会触发他的“惆怅”，引起他的“新愁”。而这些惆怅和愁绪，又并非仅属恋情范围。他的另一首《鹊踏枝》：“梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转。昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁无限。楼上春山寒四面，过尽征鸿，暮景烟深浅……”春梅是无情之物，可在人看来，它在离开枝头之时，犹作“多情”的留恋之舞。那么身为万物之灵的人，就更会在“繁花易落”和“笙歌易散”的现象中深刻地感受到“人生易老”的悲感，故而冯延巳所患上的“ 伤春病”，说到底就是对于生命无常的哀伤，表达了作者对于短暂而美好的人生之珍惜与眷恋。 以春天为为咏写对词,大多都显伤,这为简单来说,状态之问对关,这两,当然状态决定说:态,而作者的心境也是斑驳杂的悦高兴时,们就会择,以之状写己欢快开(张词鹭飞,鳅鱼,白居易词红胜,春来绿蓝”),当怀着忧时,们则择伤来绪结心态( 温词园满轻,愁闻,辛弃疾词风雨,又归),或则来衬心态(温绮词为尽,时,陈亮词归翠,平莎茸嫩,垂杨浅。,淡云阁,轻轻,游人未赏,莺)。“人生不如意,十事常八九”,在上述两类状态,又以失意悲苦者为多,况国诗着悲为为传统,观唐词写,就绝数伤词伤绪通属于绪,词(指“本色”的婉约词)化倾, ( 张词:“簸弄风月,写,词诗,盖声出莺间)因此这类伤词口吻写,偏多以女性化的柔婉特征呈现在读,大好的春光春色在词发变形,变恼断肠烦恼许 肠断销,看却还冯延已《鹊 《诗经》和《离骚》分别开启了我国现实主义文学和浪漫主义文