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　　读书心得系列之70 [读书心得系列之70]慎独 慎独辞海中解释：在一个人独处时也能谨慎不苟，读书心得系列之70。 慎独是儒家对个人内心深处比较隐蔽的意识、情绪进行管理和自律的一种修养方式。它是孔门后学在自省和克己的基础上，为使人自我修养达到更高境界而提出的。这一提法最早见于《中庸》：莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。通俗地讲,慎独就是在个人独处,没有别人看见的场合也严格要求自己，警惕内心深处尚处于萌芽状态、尚未引起旁人注意的错误意识、不正当的私欲或不正常的情绪，并自觉地用社会道德规范加以约束，使之回到正常状态,做到防微杜渐，防患于未然。可见,这种方式是一种比克己的自觉性要求更高的道德修养方式。 刘少奇也曾在《论共产党员的修养》一书中，对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到慎独，以及坚持慎独所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。慎独作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。 慎独是以心治身，意念真诚，自我完善的过程。面对物欲横流，纸醉金迷的外部世界，我们要常常审视内心、言行举止，问问自己满意吗?当我们无所事事挥霍生命时，当我们通宵熬夜透支青春时，当我们以天知、地知、你知、我知为借口出卖原则时，当我们为了蝇头小利而出卖朋友时，当我们一个人独处时恣意放纵自己的各种欲望时，有没有想到过我们曾经追求过的做人的基本价值?曾子云：十目所视，十手所指，其严乎，心得体会《读书心得系列之70》(..)。这难道不令人敬畏吗?因此，做人要发自内心的诚实，不能有半点虚伪。真诚地面对自己，内心的真诚会直达外表，自欺的结果只能是底气不足，那么自欺还有什么用吗?真诚地面对自己，不论在独处时，还是在大庭广众之下，均要对自己的行为谨慎不苟，都要保持内心的专一，内心的诚。常常自省内省，不断清理内心的邪念，净化思想，洗涤内心的污浊和泥淖，不断地完善自我，提高自身修养，这样才能使自己的道德品质日趋完善。 慎独是一个防止和约束自我非道德性萌生和出现的过程。生活是棵长满可能的树，我们一生有太多可能的境遇，没有比在那些不易察觉的地方更能表现出一个人人格品质的，也没有比细微之处更能显示个人风范的。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《论语》云：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，为朋友交而不信乎，传不习乎。这是自我约束，慎独自律的体现。自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。 现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。一个有道德的人，就要勿以善小而不为。就是说，不要以为小事不起眼而不去做，大善是小善的积累。大恶是小恶时间的乘积。千里之堤毁于蚁穴。平时拿人家一本书，说一次谎，值日时偷一次懒，以小欺大，乘别人不注意搞一次恶作剧，在崭新的墙上踩几个脚印。这些小事虽小，但体现了这种人的道德、情操的低下。 我们总是责怪自己的劣习是由于大环境所趋，然而大环境与自身的修为有着不可分割的关系，如果不是每个个体都表现出同样的劣性，大环境又怎会变得如此恶劣?我们不应当为自己的任何不足之处找借口，那样是在已有的劣性基础上使程度更加严重。我们应该通过所学所得，树立正确的人生观价值观，从而以此为自己的行为准则，无论人前人后，都要做到恪守准则，做到慎独。只有这样，我们所生存的环境才能得到良好的循环并孕育新生的优良品质。 读书心得系列之702　　第2篇 中学生礼仪心得体会 　　〖预览〗英国著名教育家约翰·洛克说：“礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的一种大事。”这点，我们应向周总理学习，美国总统尼克松曾在他写的《领袖们》一书对此作过评价。尼克松说：“周恩来的敏捷机智大大超过我能知道的其他任何一位世界领袖。这是中国独有的特殊的品德，是多少世纪以来的历史发展种种中国文明的精华结晶，他待人很谦虚但很沉着坚定。”周恩来的文明谈吐、礼貌举止和他所具的令人折服的气质和风度，正是他那高尚的品德、宽阔的胸襟、超群的智慧、美好高尚心灵的生动体现。看来，文明、礼仪是非常重要的。那么，我们应该如何去做呢?首先，注意培养自己美好高尚的心灵。从表面上看，文明礼貌是外在的，而实际上外在的形式下蕴含着内在思想和情感。真正讲文明懂礼貌的人，是有着美好心灵的人，美好的语言来自于美好的心灵，这就是人们常说的“言为心声”、“形为内现”。其次，要在实践中用文明礼貌的道德标准要求来规范自己的言行举止。文明礼貌，重在表现。主要包括四点：①谦虚礼让②谈吐文明③举止端庄④讲