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看看几副对联 1、回忆去岁饥荒，五六七月间，柴米尽枯竭，贫无一寸铁，赊不得，欠不得，虽有近亲远戚，谁肯雪中送炭？ 侥幸今朝科举，一二三场内，文章皆合式，中了五经魁，名也香，姓也香，不拘张三李四，都来锦上添花！ 2、 十年窗下无人问，一举成名天下知。 3、 朝为田舍郎，暮登天子堂。 4、万般皆下品，唯有读书高。 5、穷居闹市无人问，富在深山有远亲。 作者介绍 吴敬梓(1701—1754)，字敏轩，号粒民(现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”)，晚年又号文木老人，安徽全椒人。 吴敬梓著有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。 吴敬梓在 “上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。 他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”(旅云《钵山志》卷四)。 他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。 雍正、乾隆年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩kuài。 吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。 全书以封建知识分子为主要对象，描写他们的生活和精神。全书没有一个主干，但有一个贯穿其中的中心，即：反对科举 、反对礼教，讽刺因热衷功名而造成的极端虚伪的社会风气。 开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”  鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。 关于科举制度  　　 清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员。生员“入学”后即受教官的管教。清初生员尚在学宫肄业，后来变成有名无实了，俗称秀才。这是“功名”的起点。 　　 　　正式的科举考试分为三级：(1)乡试，(2)会试，(3)殿试。 乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。 　　会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。 　　以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶。 　　殿试是皇帝主持的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。 学习目标 1、理解作品卓越的讽刺艺术，提高阅读和鉴赏文学名著的能力。 2、了解文章是如何用鲜明的对比手法来塑造人物、表现主题的。 3、感知人物性格，学习运用动作、语言描写刻画人物形象。 掌握下列词语: 荒诞(dàn) 避讳(huì) 荼(tú)毒 解(jiè)元 作揖(yī) 兀(wù)自 带挈 (qiè) 绾(wǎn)了头发 相(xiàng)公 细丝锭(dìng)子 醉醺(xūn)醺(xūn) 星宿(xiù) 腆(tiǎn)着肚子 啐(cu