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第一章 先秦时期：中国史学的童年 第一节 远古的传说和史学的起源 一、远古的传说 （一）战胜自然灾害和在生产中取得成功的传说 晋平公疾，……卜曰：实沈、台骀为祟。叔向以问子产，子产曰：实沈，参神也。台骀，汾神也。昔金天氏有裔子，曰昧，为玄冥（水正曰玄冥）师，生允格、台骀。台骀能业其官，宣汾、洮，障大泽，以处太原，帝用嘉之，封诸汾川。 （《左传·昭公元年》 ） 事件梗概 公元前542年，晋平公患病，巫师称为实沈和台骀作祟所致。不想满朝大夫，竟对实沈与台骀一无所知。恰逢郑国子产聘问晋国，探望平公病情，遂向其请教实沈、台骀来历。子产为法家祖师，知识渊博，口才极好，他即席将实沈和台骀做了演述：实沈是上古高辛氏之子，与同住旷林的兄长伯阏交恶，被帝尧迁至大夏，以参星定时节，参星是晋国的星宿，实沈为参星之神；台骀是金天氏的后代，善于治水，疏通 了汾、洮（今绛县、闻喜的涑水河）水患，封堵大泽，保证了百姓的生息繁衍，被颛顼封于汾川，为汾河、涑水之神。台骀和实沈是晋国的山川和星宿之神，怎会伤害晋国的君主？平公的病症，应是劳逸、饮食、享乐、女色等生活上的不合理所致。子产所述，使晋国君臣深感佩服。后来，晋平公为颂扬台骀治水的功绩，在国都新田古翠岭修建了中间大两侧小的三座宫殿，祭祀台神，祈祷其庇佑晋国社稷繁荣昌盛。 修、熙 少皞氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。颛顼氏有子曰犁，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土，此其二祀也。后土为社；稷，田正也。有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祭祀之。 （《左传·昭公二十九年》 ） 女娲补天 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 （ 《淮南子·览冥训》 ） 【译文】上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的 一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救冀州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），冀州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。 后羿射日 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。 （《淮南子·本经训》 ） 【诗经·大雅·生民】（节选） 后稷呱矣，实覃实訏，厥声载路。诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。 诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎。实发实秀，实坚实好。? 实颖实栗，即有邰家室。诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负。以归肇祀。 ? 译文：后稷刚刚会爬行，就能有识又知意，已能自己找食物。他种植的大豆，长势茂盛质量好。禾穗饱满又美好，麻麦茂密长得高，大瓜小瓜硕果累累。 这是周人纪录关于他们的始祖后稷的传说，歌咏其功德和灵迹的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神异。第二章写后稷诞生的神异。第三章写后稷被弃而不死的神异。第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能。第五、六章写后稷对农业的伟大贡献。第七、八章写祭祀。 后稷 弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜穀者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃，黎民始饥，尔后稷播时百穀。”封弃於邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。 《史记·周本纪》 （二）氏族由来和氏族、部落间战争的传说 夏：伯禹复鲧，夫何以变化？? 商：《史记