游褒禅山记课件.ppt

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深， 则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以 入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲 出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 空旷 名作状从旁边 多 深远幽暗的样子 形作名，深度 那些 形作动，走到尽头 而，连词 代游洞者 懈怠 将，快要 完 于是 一起 动作名，见到的景象 盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来 而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是 时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则 或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。 大概 所到的（地方） 不及，不到 那些到的人 更 当、正在 体力 还 用来 形作动，照明 已经 有人 埋怨 自己 他 尽情享受 古今异义，十分之一 那 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，探询它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我和四个人拿着火把走进去，进去越深，前进越困难，然而所见到的景象越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完了。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的人已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞内退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把还足够继续照明。我们已经出洞了，就有人责怪那要求退出来的人，而我也后悔自己跟随他们，以致不能尽情享受游览的乐趣。  重点字词 侧： 穷： 见： 至： 明： 名词作状语，从旁边。 形容词作动词，走到尽头。 动词作名词，见到的景物。 动词作名词，到达的地方。 形容词作动词，照明。 平旷 记游华山 洞的经过 略述前洞后洞概况 详记游后洞的经过 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 第二自然段:记叙游览褒禅山后洞的情形。 → 悔 对　比 补叙出洞后的心情 深 → → 难 奇 后洞 慧空禅院 前洞 碑 北 东行5里 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、 虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无 不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者 少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而 人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 对于这种情况 语气词 观察 心得，收获 因为 他们 的 且 的 奇异雄伟 不同寻常的景象 险阻僻远的地方 平坦 珍贵奇特 有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有 志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以 相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔 矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！ 而 辅助 足够用来 在 志向，这里引申为主观努力 难道 得到的东西，心得 形容词作名词 古今异义，到达 随从别人 对于这种情况，我很有感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。那（路）平坦而又近，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以不是有志向的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有外物来帮助他，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的心得。  余之所得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 第三段：写未能进入华山后洞所产生的感想和体会。 古今异义 1、非常：古今异义。这里指不同寻常。今作程度副词，很，十分。 2、至于：古今异义。至，到。于，介词，引出到达的场所。今义：①达到某种程度；②行文中另提起一事。 思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论述的呢? “志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要？ 志。力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”。 “尽吾志”这句话跟第二段记游中哪句话是前后照应的？ “而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。 思考： 余于仆碑，又以悲夫古书之不存， 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也 哉