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第九节 托尔斯泰 一、终身忏悔的托尔斯泰 贵族公子气 生活放纵 军队生活 思想激变 平民化生活 为别人做好事 关心农民苦难 忏悔的爱情 作家生活的影子 清算过去 晚年出走 去 世 忏悔意识在人物塑造中的反映 二、托尔斯泰思想 否定西欧文明 开明地主立场 中期：转变期（1863——1883） 死的恐惧 认同农民 对贵族态度的转变 晚期：回归期（1884—1910） 肯定顺从 推崇中国古代哲学家 回归东方文化 落后的文明观 宗法制农民立场 2、宗教思想 人类爱 托尔斯泰主义 农民文化的反映 三、托尔斯泰艺术 ①编年史诗：《战争与和平》 全景生活 民族性 爱国热忱 人民史诗 历史剧的开放结构 历史悲喜剧精神 反思历史，反对战争 ②传记史诗：《安娜·卡列尼娜》 经典的开端描写 平行书写的人物传 拱顶结构的内部联系 安娜的追求 列文的追求 传记小说的史诗特点 赛马的史诗场面 反思生命的意义 ③旅程史诗：《复活》 旅行路线 道德复活的心路旅程 玛丝洛娃的精神复活 2、人物道德模式 安德列 彼尔 列文 聂赫留朵夫 ②贤妻良母 杜丽 ③农民说教者 ④道德败坏者 3、安娜的爱情悲剧 安娜的原型 被压抑的激情 细节的力量：看儿子 挑战上流社会 首尾呼应：卧轨自杀 4、心灵辩证法 心理运动过程 安娜自杀前的内心独白 思考题 他们是和道德主人公对立的人物。《战争与和平》中的库拉金家族的爱仑放荡，阿纳托尔则是花花公子。 安娜是托尔斯泰人物画廊中与众不同的贵族妇女。她和托尔斯泰的宗教道德、传统家庭观念相对立。 托尔斯泰青年时代曾经放荡过，他后来一生都谴责情欲的罪恶。并把他的憎恶感迁怒于妇女，惩罚不守传统妇道的女人。托尔斯泰的情欲观念影响了他对安娜的塑造。 安娜的原型是作者邻近庄园的女管家安娜·斯捷潘诺娃。她是主人的情妇，后被主人抛弃，卧轨自杀。托尔斯泰以此为原型，准备写一个“不贞的妻子”的私生活小说。后来他改变初衷，淡化私生活，增加了列文的情节线，又选取了普希金的女儿普希金娜为安娜的原型。赋予安娜惊人的美貌，高雅的气质，内心世界丰富，是一个不同寻常的贵族妇女。 激情是安娜性格的一个突出特点。她充满旺盛的生命力，渴望爱情。但她的爱欲长期遭受压抑，她不爱卡列宁。认识渥伦斯基，唤起她的爱欲和激情。火车站的相遇，作者特意描写安娜眼睛有一股被压抑的生气。 点击图片：播放视频 小说描写安娜看儿子的情节描写十分细腻，表现她的母爱。作者设计的一个细节是安娜为儿子准备了生日礼物，但是只顾听儿子说话，却忘了把礼物给儿子，又带着礼物匆匆离去。 点击图片：播放视频 托尔斯泰宗教思想集中表现为“托尔斯泰主义”。托尔斯泰主义的内容是他的著名的两个命题：“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”。托尔斯泰主义是立足于基督教的禁欲主义基础上的。“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”都源于基督教教义。他要人们博爱、不抗恶、道德完善、放弃财产，用最大限度压制自己正常欲望的办法来消除不幸，求得灵魂的安宁和幸福。 这是一种禁欲主义的宗教思想，要人们过苦行僧式的生活，在贫困状态中求得人与人之间的平等。因此他反对资本主义，推崇宗法制农民生活。他否定私有财产，也否定了人类物质财富和精神文明。他是一个天真、愚昧的农民，又是一个学识渊博真诚执着的大哲人。 在他的创作中，都贯穿了托尔斯泰主义。他从“勿以暴力抗恶”出发，反对反动暴力，指责国家制度的残忍粗暴，同时又反对革命暴力，表现了宗法制农民的观点和情绪。他反对官办教会，主张“清洗过的新宗教”，也即他的“人类爱”的新宗教。他企图通过“道德自我完善”来寻求解决社会矛盾的出路，为人们开出了宗教道德的救世良方。显然托尔斯泰主义是行不通的，但作家对建立他的学说却非常执着，他的宗教思想是一种农民文化的反映。 托尔斯泰的小说艺术是对十九世纪俄国文学 的一个总结，也是各种艺术形式的集大成者。他的三大长篇小说表现了共同风格和不同的结构艺术。 三大长篇《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》的共同特点是属于史诗体小说，具有史诗风格。场面广阔，气势宏大，人物众多，表现俄国不同时期的全景生活。 在结构艺术上，三大长篇又有不同的特点。 历史时间： 《战争与和平》（1863—1869）具有编年史的时空结构。全书共有15卷，除了第5卷开端描写紧接第4卷的叙述，没有明确交代时间，其余14卷的开端描写都交代了故事时间。这些时间描写和历史进程相一致，透出强烈的编年史气息。 小说以1805年欧洲战争和1812年俄法战争为叙述的经线，通过对四大贵族家族的活动战士生活的横剖面。描写战争与和平、前方与后