第二讲社会之规.pptVIP

6）理论于实践的应用 寻找起点——需求 关注过程——变量 整合结构——层次 二、王道 （一）食足知礼，先富后教 （二）损益因革，古今常道 （三）以史为鉴，德法并举 治国之道 为力不足 乱世无义 争于气力 齐顷公醒 转危为安 秦亡教训 力者不久 是非圣意 理在民心 成王败寇 非规律也 仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱《管子.牧民.国颂》 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心《孟子.滕文公上》 饱衣暖食，逸居而无教则近于禽兽（同上） 好利恶害、趋利避害——否定——礼治、德治、人治 为“法治”提供理论基础 好利恶害——国家富强结合； 赏赐、刑罚——“耕”、“战” 得到荣华富贵，而国家也就强盛起来了。 君主立法原则： 遵循自然规律：法天、法地、法四时 时代变化与立法关系 立“法”需“因人情” 规律惯例、习俗 目的： 以实力解决矛盾“力强则人朝，力弱则朝于人” 手段：君主专制，集中行政、立法、司法 理论：“道”与“君”一体化；“一”、“抉择权” 政治上支配一切 统一人们的思想，实行文化专制 控制人们的生计 历史的经验 一是“法治”与“礼治”的统一 二是“法治”与“德治”的统一 三是“法治”与“人治”的统一 三、世道 （一） 礼法 （二）义利 （三）情理 五伦——五德——五品 事物发展运行的基本规律——辩证思维 事物是运动的 运动是变化的，变化是有矛盾的，矛盾是不断发展的—量变到质变，不平衡到平衡—不断扬弃—螺旋式、波浪式、曲折性前进；矛盾性中含着同一性，普遍性中含着特殊性。 事物是联系的 事物是发展的 四、人道——智仁勇 1、 智 2、仁 3、勇 * 等等，等等。 第二讲 社会之道 2010-10-12 本讲内容 一、天道 二、王道 三、世道 四、人道 两座房子的故事 第一座房子 富丽堂皇，里边的人们衣冠楚楚，在这里，有人给工资、奖金，还有各种名目的福利！这里一直在努力实行科学的管理。毋庸置疑，这座房子决定着人们生存的基本条件。可是，我们听不到有人感激它！在这里的人们，都感觉自己做得多、得的少，许多人怨气冲天…… 没有现代化的宏伟气魄，也没有条件给人们发工资和奖金，没有什么组织纪律，可是，人们怀着一种自觉的、虔诚的情感走进去，礼貌地行走，庄重地说话，每个人脸上一副虔诚的表情。在这里，非但不会给人们钱财，相反，在没有任何强制的情况下，许多人会自觉拿出钱来。从这所房子里走出来，每个人似乎都受到了一次心灵的洗礼，每个人都真诚地认为做好事是应该的 第二座房子 一个衣衫褴缕的信徒，渴饮雪水，饥食干草，一步一个长头，向着自己的神圣目标挺进。途中没人监督，没人激励，没有思想工作，只有风雨相伴。他没有怨言，没有对别人的期望，没有等待，只有前进！ 一个俗人，精打细算，勤勤恳恳，可总是感叹自己收获的太少，总是感叹人间处处都是不公平。他坐在温暖的房子里，发着牢骚，抱怨着别人。嘴里咀嚼着美妙的食物，却全然没有幸福的感觉！ 案例昭示 1、贫穷，却很执着，因而很幸福。 2、富有，却很颓废，因而很痛苦。 是这样吗？ 1、贫穷，却去偷盗，因而无耻。 2、富有，因为助人，因而高尚。 1、我们有热情，但也有怨气和隐忧（我 们想干事，可条件不具备；我们有责任感，但社会太复杂，自我太渺小，无助感、无能干和无力感 2、信息太多、理论太多、该坚守什么？ 3、既要干点事，又想很好地享受生活？ 4、青春可否走捷径？为了尽快“成功”， 可 不可以放弃一些基本的操守。 我们现在有什么？ 柳智宇 他是全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌； 高中毕业后