物及必反道德经.ppt

读老子 学成语 复习巩固 功成不居 生而弗有，为而不恃，功成而弗居。（选自《道德经》第二章） 有无相生 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（选自《道德经》第二章） 无为而治 为无为，则无不治。（选自《道德经》第三章） 复习巩固 多言数穷 多言数穷，不如守中。（选自《道德经》第五章） 上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。（选自《道德经》第八章） 金玉满堂 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。（选自《道德经》第九章） 复习巩固 《道德经》第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 复习巩固 《道德经》第二章 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 复习巩固 《道德经》第三章 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 复习巩固 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。 居，善地； 心，善渊； 与，善仁； 言，善信； 正，善治； 事，善能； 动，善时。 夫唯不争，故无尤。 复习认读 功成不居 有无相生 无为而治 和光共尘 多言数穷 用之不竭 天长地久 先人后己 上善若水 金玉满堂 物极必反 目迷五色 宠辱若惊 涣然冰释 芸芸众生 虚怀若谷 取信于民 六亲不认 少私寡欲 见素抱朴 物极必反 目迷五色 学习目标： 了解物极必反和目迷五色的意思，正确诵读和成语相关的《道德经》句段。 能读懂和两个成语相关的故事。 物极必反 成语释义 物极必反：事物发展到极端，会向相反方向转化。 物极必反 持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。 （选自《道德经》第九章） 物极必反 与其持着容器让它盈满 持而盈之 不如适可而止 不如其已 器具尖锐，过于显露锋芒 揣而锐之 这种势头难以保持长久 不可长保 增量发现 增老师：老子用盛水的容器和金属器具做比喻，告诉我们物极必反的道理。他的意思是与其持着容器让它盈满（“持而盈之”），不如适可而止（“不如其已”）；器具尖锐，过于显露锋芒（“揣而锐之”），这种势头难以保持长久（“不可长保”）。 量量：那么，我们在学习和做人时，是不是也不要骄傲自满？和别人相处时，也要有涵养？ 增老师：对，“满招损，谦受益”嘛。下面的故事中，颜回能断定鲁定公的马会跑掉，原来就是根据物极必反的道理来推算的。 量量：我一定要认真读读。 物极必反 《苏安恒劝谏武则天》 《颜回断马》 这两个故事中哪些地方说明了物极必反的道理？抓住故事中的句子或者词语来说一说。 物极必反 1、《苏安恒劝谏武则天》和《颜回断马》这两个故事中我们认识了物极必反的______、_______。 2、武则天_________,这样必会导致物极必反。用一句道德经来劝告她________________________________。 3、舜帝不穷尽民力，因此在舜王那个时代，没有避世隐居或者逃走的人，舜帝的统治真是_______________。东野毕__________,因此他驾的马不听指挥，这真是_________. 4、我还发现了__________________和物极必反的道理是一样的。 拓展提升 无为而治可天长地久 不听劝谏会物极必反 上善若水可有无相生 穷尽马力致物极必反 目迷五色 1、《贪图享受的隋炀帝》和《直把杭州作汴州》这两个故事中我们认识了目迷五色的_____和_____。 2、隋炀帝杨广贪图享受，喜欢华丽宫殿，喜欢四处游玩，三游江都，奢侈浪费，这真是_____。用道德经来劝告他____________。 3、《直把杭州作汴州》这个故事中有一首古诗真是目迷五色的写照， 这首古诗是_______________________________。 拓展提升 我们不能沉迷于五色、五音、五味之中，是让我们关闭眼睛、耳朵、嘴巴，不看不听不说吗？谈谈你的看法？（可以结合增量发现来谈。） 提升总结 贪图享受目迷五色 金玉满堂莫之能守 莺歌燕舞醉生梦死 国破家亡天道不容 * * * 增量发现： 增老师：老子用盛水的容器和金属器具做比喻，告诉我们物极必反的道理。他的意思是与其持着容器让它盈满（“持而盈之”），不如适可而止（“不如其已”）；器具尖