西方伦理思想史.ppt

西方伦理思想史的研究对象　 西方伦理思想史的研究对象 *时间范围： 古希腊至德国古典哲学/ 马克思主义哲学产生 之前的西方道德哲学、伦理思想及其流派、相 关文献、人物等 *地域范围：主要是指欧洲/ 西欧 *实际上是对“研究的研究” 　 伦理学与哲学的关系 伦理学是哲学的一个分支 伦理学与哲学的基本问题的联系与区别 　道德是对人与人利益的调整 ？ 伦理学的实践性 伦理学发展演变的内在规律 道德哲学在不同历史/社会中的演变 为什么要研究西方伦理思想史 “不考其源流，莫能通古今之变；不辩其得失，无以获从入之途。” 伦理思想史是伦理学学习研究不可缺少的基础和背景 理论在社会、历史变迁中的演变 对现实道德问题的思考 多种社会因素、多元文化对道德的影响 学习西方伦理史的方法 “史”－－伦理思想随着历史发展的线索、阶段变化的掌握 “论”－－阅读经典文本/文献，了解一些伦理学家的基本思想、理论 “史”与“论”结合－－对伦理学的一些基本原理、范畴、概念、流派系统、融会贯通的理解与把握 联系实际、应用理论 西方伦理思想的主要分期 第一、古希腊罗马时期 荷马时期、奴隶制城邦时期 、希腊化时期 第二、中世纪封建时期 基督教兴起、教父哲学、经院哲学之中的 伦理学思想 第三、近代资本主义产生发展时期 文艺复兴、宗教改革、实验科学兴起、 英国及大陆伦理学：功利主义、情感主义、 理性主义等 第一时期古希腊罗马时代（奴隶社会） *地域—古希腊不仅仅限于希腊半岛。 古希腊分为东西两部分——“大希腊” 东部：希腊半岛、爱琴海诸岛、小亚细亚沿海地区； 西部：西西里、意大利南部及法兰西、西班牙沿岸。 *古罗马包括环地中海的全部地区。 *古罗马伦理学是对古希腊伦理学的直接继承。 古希腊罗马的时期划分 *荷马时代（11-9B.C.）—— 《伊里亚特》《奥德赛》 *城邦奴隶制（ 8-6B.C.）—— 雅典、斯巴达、米利都等城邦 *城邦极盛期（ 5B.C.） ——“古典文化” *伯罗奔尼撒战争（ 5B.C.末雅典/斯巴达） *马其顿征服希腊、建立帝国（ 338B.C.） *希腊被罗马征服、并入其版图（ 2B.C.中叶） *建立跨欧亚非罗马大帝国（1B.C.-467A.D.） 古希腊哲学、伦理学发展大致分三个时期 * 7-6B.C.奴隶制形成时期 早期希腊哲学：伊奥尼亚唯物主义（米利都学派）/赫拉克里特/毕达哥拉斯学派/爱利亚学派 * 5-4B.C.希腊城邦繁荣并走向危机时期 德谟克里特/苏格拉底/柏拉图/亚里士多德 * 4B.C-5A.D.希腊化时期 伊壁鸠鲁/斯多葛学派/怀疑论/神秘主义 罗素在其《西方哲学史》以苏格拉底为界，划分了前、后苏格拉底时期 前苏格拉底时期的“有名的产儿”是荷马的 《伊里亚特》《奥德赛》（荷马史诗） 广为雅典青年背诵，是教育的重要内容 荷马史诗/人性的奥林匹克神祗： 有威力，但道德上却“没有什么值称述的”，难以激起人们的敬畏。 神祗嗜好的是“征服世界”：/打仗/宴饮/作乐 争夺/交换/乱伦/不可预测/混杂 罗素1872-1970 古希腊自然哲学对自然的探索是整体、笼统、素朴 追索宇宙的本源、本质 万物的起源 企图发现、说明自然变化的法则 伦理学与哲学、自然哲学的关系 7B.C前后 脑力劳动与体力劳动区分开 有一部分人可从事专门的脑力劳动——思想研究，真正的哲学才有可能诞生 思考人生、社会与道德很复杂，专门化的探讨出现得较晚 一个民族、或一个哲学的开创，最初是从对宇宙、自然普遍的思考开始的。 　黑格尔指出：普遍者——无所不包的存在；且存在者被普遍的方式把握——这就是哲学开始的地方。 也有观点认为波希战争之前人们已开始注意道德问题 自然哲学实际也已包含着伦理思想政治家也很注重道德、伦理方面 赫拉克里特的“逻各斯”不仅是宇宙自然变化的尺度 ，也是社会生活中人“应该”与“不应该”的尺度。 毕达哥拉斯提出“万物都是数”（勾股定理），数学与赞美沉思生活的道德观联系在一起。 荷马史诗反映的社会麦金太尔《伦理学简史》P.29 对于个人，最重要的判断是看社会指派给他的社会职责履行的怎样 国王、武士、审判官、牧羊人的职责不同，应履行的品质也不同，如权威、勇敢、正义等 “善”这个词最初是专门用于描述荷马贵族角色的述词——“要成为善的，一个人无论是在战场还是在和平时期，都必须是勇敢、技艺娴熟和成功的人。一个人必须拥有财富和悠闲时光(在和平时期)，这是发展这些技能的必要条件，也是他们有效工作的自然奖赏。” “善”在荷马史诗中的用法（P.30）与现代哲学家想象的根