《大学》(一).ppt

* * * * * * 觳觫（húsù）， 恐惧得发抖,恐惧颤抖的样子。 * 读《大学》部分 观呼吸三分钟 静心 三、大学作者：曾参 * （一）曾子简介： 曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。 * （一）曾子简介： 曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。? 曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。 * 四、“大学”的含义 “大学”一词包含三种意思： （1）指成人所受的教育，与“小学”相对而得名。古代把童子所接受的启蒙教育称为“小学”，而把成人所受的高等教育称为“大学”。 （2）大人之学。 （3）大觉。“大觉”是佛教用语，有自觉和觉他两层意思。 /bhzs /fzbh /qcdbh /shsbh /sesbh /bhtz /csbh /bhgd /tsbh /tsbh /axbh /ssbh /pfcbh 第二讲《大学》三纲浅释 《大学》原文 大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。 知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 * 大 学 止于至善 明 德 新 民 《大学》三纲八目结构图 正心 格 物 致知 诚意 修身 齐家 治国 平天下 大学之道大略：三纲、八目、七证 * “明明德”简释 明明德”三字 第一个明，是动词，明之也，明白、明了的意思第二个明，与德合起来，就是明德一词，是形容这个德，是很光明、美好、圆满至善…… 明德：王阳明把他讲做是“天命之性”，他不单纯是一个学问，也不是仅仅只是说道德，而是性德，《中庸》里称之为天命，《老子》称之为道。 * “明明德”各家注解： 朱熹的解释： “人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。”，天是天然、自然，本来就在的，本来就有，明德叫做“虚灵不昧”（虚灵不昧，虚是空虚，无色无形，灵是我们的灵性、智慧，不昧是常放光明。） 人之初，性本善，因被“气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者”，经常迷失本性，因为欲望习气的原因，被时常遮蔽了，经常违背大道，但是，我们人的本性之光明、明德，一直都在那里的！所以我们的学习就是“当因其所发而明之，以复其初也！” ——通过学习圣贤之道，回复本性的良知。 * “明明德”各家注解： 张居正直解： “上明字，是用工夫去明他。明德，是人心虚灵不昧，以具众理而应万事的本体。” （人）有生以后，为气禀所拘，物欲所蔽，则有时而昏，故必加学问之功，以充开气禀之拘，克去物欲之蔽，使心之本体，依旧光明，譬如镜子脏了，磨得还明一般，这才是有本之学，所以大学之道，在明明德。 * “明明德”各家注解： 王阳明解： “见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫（húsù），而必有不忍之心，是其仁之与鸟兽而为一体也。鸟兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有悯恤之心焉，是其仁之与草木而为一体也。草木犹有生意者也，见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。是其一体之仁也，虽小人之心亦必有之。” 是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也，是故谓之‘明德’。 * “明明德”各家注解： 蕅益大师解： “道者，从因趋果所历之路也。只一在明明德，便说尽大学之道。上明字，是始觉之修。下明德二字，是本觉之性。……” 前一个明字是始觉之修，就是修德，动词；后一个明字，是讲本觉之性。 修行就是把我们的本觉之性圆满的恢复出来。 （进一步：明德是讲自己，亲民是讲众生，至善是最后的佛境界。） * 迷失图 * “物欲所蔽” * “格物致知” * “亲民”的各家注解： 朱熹《四书集注》解： 把“亲民”当做“新民”来讲：“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”新是革新，把旧的去掉，就是革新。旧的是我们的习气，所谓毛病、习气，这是旧的东西。把习气毛病去除掉，自性的光明就显发了。所以首先要自己革除旧习，要自新，这就是“自明其明德”的意思。 * “亲民”各家注解： 张居正直解：（从朱熹之说） “……亲民。亲字，当做新字，是鼓舞作兴的意思；民，是天下的人，天下之人，也都有这明德，但被习俗染坏了，我既自明其明德，又当推以及人，鼓舞作兴，使之革去旧染之污，亦有以明其明德。譬如衣服涴（音卧，意污）了，洗的重新一般，这才是有用之学，所以大学之道，在