【人民版】必修三:1.4《明末清初的思想活跃局面》同课异构ppt课件(第二课时).ppt

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【人民版】必修三:1.4《明末清初的思想活跃局面》同课异构ppt课件(第二课时)

导入新课 新课教学 课堂小结 课堂练习 目录页 1.3 各种类型的封面举例 第4课 明末清初的思想活跃局面 中国传统文化主流思想的演变 百家争鸣 儒家思想的演变 背景: 诸子: 百家: 春秋战国形成 汉代成为正统 宋明发展为理学 明清新发展 春秋战国的经济发展和社会变革 孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的思想主张 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成 孔子、孟子和荀子的思想主张 汉武帝接受董仲舒“罢黜百家”的建议 两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张、明朝陆九渊和王阳明的思想主张 李贽的反正统思想,顾炎武、王夫之和黄宗羲关于经世致用的主张和对君主专制的批判 第4课 明末清初的思想活跃局面 代表人物及其思想主张 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之 清初三大儒\明清三先生 第4课 明末清初的思想活跃局面 明朝“第一思想犯”李贽 李贽,号卓吾,福建泉州人。青年时代生活困乏,到处奔波。中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官,专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害致死(于监狱割喉自杀而死)。著作被列为禁书。正是这样的生活经历,形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 1.李贽的反正统意识 材料一 穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。 ------《焚书》 材料二 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? ------《焚书 》 材料三 前三代,吾无论矣。后三代,汉、唐、宋是也,中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉? 咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”。 ------《焚书 》 否定儒学正统的权威性,反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。 认为“理”在百姓的日常生活之中 材料四 “夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失去真心,失去真心,便失去真人”。 提出“绝假纯真”的“童心说”,以此反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 阅读下列材料归纳李贽的思想观点: (1)针对正统理学家“存天理,灭人欲”,他提出“穿衣吃饭既是人伦物理”主张,认为“理”在百姓的日常生活之中。 (2)否定儒学正统的权威性(圣人之言......、儒家经典.....) (3)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 李贽的进步思想主张 评价: ①我国反封建的思想先驱。 ②他的反传统、反教条精神和个性解放的思想,在一定程度上反映了资本主义萌芽的时代要求,具有民主的色彩。 2、黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲:字太冲,号梨洲,浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士,被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社,坚持反宦官斗争,险遭杀害。清兵南下,他召募义兵成立“世忠营”,武装抗清。明亡后拒绝清廷征召,隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生(或清初三大儒)。 材料1: “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。 ” ——《明夷待访录》 材料2:我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然,前者唱邪,后者唱许。君与臣,共曳木之人也。” ——《明夷待访录》 黄宗羲的思想主张 阅读材料1、2思考:反映了黄宗羲怎样的思想主张? 批判君主专制,呼吁君臣平等。 材料4:“世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。” ——《明夷待访录》 材料3:天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——《明夷待访录》 阅读材料3、4思考:分别反映了黄宗羲怎样的思想主张? 提出限制君权的主张,学校是决定是非的最高机构 反对传统的“重农抑商”思想,认为“工商皆本” 评价:

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