伍耀良：柳州罗池庙碑与三绝碑(荔子碑)之关系.doc

伍耀良：柳州罗池庙碑与三绝碑（荔子碑）之关系 柳州罗池庙碑与三绝碑（荔子碑），最早都置于罗池庙（宋以后改名柳侯祠）内，原物均已不存在。在悠悠的历史长河里，这两块石头或许已损坏，或许被愚氓弄去彻房屋地基、垫猪圈吧。 这事放在西安、江浙一带，算不了什么，人家这类东西多的是。但咱柳州就不同了，文物稀罕啊，如同穷人兜里钞票，只有越来越少。真应了马太效应。 没了石头，罗池庙碑今所见拓本乃据清何绍基旧藏宋拓孤本一册影印。 （一）韩愈《柳州罗池庙碑》三个细节不靠谱 让我们看看原文： “罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法。三年，民各自矜奋，曰：“兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，则我非人。”于是老少相教语，莫违侯令。凡有所为，于其乡闾，及于其家，皆曰：“吾侯闻之，得无不可于意否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民劝趋之，无或后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事，宅有新屋，步有新船，池园洁修，猪牛鸭鸡，肥大蕃息。子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法，出相弟长，入相慈孝。先时，民贫以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正，树以名木，柳民既皆悦喜。 尝与其部将魏忠、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓曰：“吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神。后三年，为庙祀我。”及期而死。三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕，梦翼而告曰：“馆我于罗池。”其月景辰，庙成。大祭，过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝，光显矣，已而摈不用。其辞曰：（以下暂略。） 本文后面将暂略的迎享送神诗与现代译文对照。 文中第二段交代撰《柳州罗池庙碑》的来龙去脉。但其中写的三个细节，有点不靠谱：即驿亭饮酒席间柳宗元预言他死后成“神”；“神”降后堂和托梦欧阳翼；柳侯显圣惩罚酒鬼李仪。 韩愈本人不信鬼神，又没到过柳州，估计以上鬼神志异多半是柳宗元部将谢宁上京瞎汇报的。 把虚构的东西写进以记录历史事实为功能的碑文，韩愈恐怕有他的考虑，但无论如何从历史学的角度看，总有失严谨。 （二）柳州罗池庙碑也是三绝碑 荔子碑货真价实三绝，柳事韩诗苏书。 柳州罗池庙碑也应该是三绝碑，柳事韩文沈书。 立罗池庙碑，在公元823年；立三绝碑，在公元1217年。两者关系：碑文相同（罗碑全文，荔碑一部），书者有异；罗池碑在前，荔子碑在后；罗池碑是本，荔子碑是木。 所以，红了三绝碑，不能忘了罗池庙碑。 公元818年冬的一天，柳州北风呼呼。 柳宗元与部将魏忠、谢宁、欧阳翼在州招待所饮酒御寒。酒酣之际，柳宗元对三人说：“我被时俗所抛弃，寄生在此地，有幸与你们成为好朋友。明年我可能去世，死后会成为神。等我死后三年，请你们为我修庙祭祀。” 当时，这三个部下一定连声说：长官你千万不要这么说，你好人好命，一定长命百岁寿比南山。来，敬老首长一杯。 谁知柳公一语成谶，第二年果然病故。死后三年，又托梦给欧阳翼赶快修庙啊。 三个部将合力，又得到老百姓支持，庙当年很快建好，地址就是现在的柳侯祠。 有庙没有碑哪成？魏忠、欧阳翼、谢宁三人合计，请谁写个碑文呢？放眼环宇，只有韩愈够重量级，又与柳宗元是好友，不久前还为柳宗元写了墓志铭呢。一事不烦二主，就是他老人家了。于是派谢宁马上进京。 第二年（公元823年）春，韩愈为罗池庙撰写了碑文，书法家沈传师书写后，谢宁带回柳刻碑立于庙内。 几个月间，谢宁为长官兼朋友柳宗元的事儿，柳州长安几千里来回奔波，够辛苦够忠心的。现柳侯祠内有三部将的画像碑刻。五大三粗，有神采，是唐朝将军范儿。 历朝史学家对罗池庙的建成、罗池庙碑的刻立年代多有争论，公讲公有理，婆讲婆有理。我倾向以下说法： 柳宗元公元819年故，死后三年即公元822年，罗池庙成（之前应该是先搞了个简单的罗池神庙，柳宗元不是自称神么？）。第二年即823年，韩、沈的柳州罗池庙碑刻立。 大家可以欣赏该碑的拓本： 上图右边碑文题“柳州罗池庙碑”六字，为韩愈本人书，其余正文为沈传师所书。不怕不识货，就怕货比货。一比，老韩的书法比老沈差上几条街了。 沈传师在中唐属大师级书法家。此碑书法秀润妍美，清劲有神，字型虽瘦，然筋而藏肉，无枯瘠之态，。 专家说，苏轼书法（右）妙在藏锋淳古道劲体度庄安，气象雍裕气势欹倾而神气横溢